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第一百六十章 愕然（第2页）

于是议定：届时，焚烧武城所有的房屋，诱骗各家各户于城墙附近只说要加固城墙，分出男女。

男人皆杀，只留不能劳和上战场的女人老人。

男孩凡能集结于城墙附近搬运土石的皆杀，剩余男孩在家中必然年小，可放火烧死。

女孩可不杀，因为女孩长大后不能从军复仇，还能留下来让墨家分出精力照看。

而且，正是女子与小人难养也，可将道理告诉那些不杀的女人：是墨家的恶义蔓延，导致了这一次武城之屠，让她们和围攻墨家，让墨家无暇分兵去追。

沿途半熟之麦，尽数焚烧，不可留一点给墨家义师以为军粮。

城中水井，尽数投毒。

…………

数日后，武城之南五十里，公造冶的大营之中。

公造冶的心情很好，正在和几个墨者开着玩笑。

这个玩笑的起因，是因为正值夏收，有人便说起了当年宓子贱治亶父的故事。

这故事其实也很简单，当年齐鲁交战，宓子贱为单父邑宰，齐军来势汹汹，城外麦子正好成熟。

那都是公田的麦子，赶不及收割，有人便建议宓子贱道：“不如让民众去收割，愿意收多少都归自己，也好过被齐人割了做军粮。”

宓子贱拒绝，并说：“天下善恶要区分，不能够助长恶而遏制善。

现在齐人在外，这时候让民众去收割不属于他们自己的麦子而归属自己，这就是助长恶。

短期来看，齐人得利，但长期来看，单父的民众知道了善恶，得以教化，这是长久来看善的。”

于是严令民众不得出城割麦，齐人从单父过，割麦为食，正好粮足以围曲阜。

其时天下人皆盛赞宓子贱之德，认为这才是真正可以让民众教化的人，可以让天下大治的善政。

因着这个故事，公造冶笑道：“我倒是盼着齐国多君子。

如此一来，适纵横济水，平阴军团覆灭，青壮不存，齐国公田、贵族封田上的麦子，都可以暂时借用为军粮，倒真的可以一路攻到临淄了。”

他既为一方主帅，便又因着这个故事道：“善恶之分，终究是天下大事。

什么是善、什么是恶？这便需要同义。

这义从何出？便要从天志中以说知之术推出。

所以天下已有的善，未必是善；天下已有的恶，未必是恶。

所以适才说，德不是亘古不变的，而是随着时代变化的。”

“更有甚者，即便一些善是善，但却需要规范的行为规矩来确定善恶，这也是不对的。

子墨子言：便其习而义其俗者也。”

“子墨子为何这么说？那輆沐国在祖父死后秘密而葬不知会祖母，义渠国死后将尸体焚烧为灰，这是他们在用自己的风俗来展示自己对于死者的尊重。”

“就拿此时来说，对死者的尊重是好的，但是是不是一定要死后重葬厚葬才是对死者尊重呢？我们要移风易俗，移的是什么？易的是什么？这是不能不分清楚的啊。”

他已经在考虑之后费国的重建之事，以及对齐胜利之后稳固下来的泗上局势下，淮北、淮河口、东海、汶下等地移风易俗之事。

因为前几日南济水之战的消息已经传来，走的是正规途径，比起那些传言要准确的多。

里面说，南济水之战，墨家损失不过两千，全歼六万齐军，五万齐军投降。

如今大军展开，会和了围成阳的疑兵和重炮，正在围攻平阴，平阴兵不过万，炮不过五，数日可下。

另一封信上，适也写明白了前敌那些人的意见，建议继续做出佯攻临淄的态势，看看齐军的反应。