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第二百四十四章 齐国的路 二（第1页）

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田和早就读过这些东西，对于管仲的回答曾经颇为不以为然，觉得这明显不对，怎么可能会把夺取变成给予？甚至让民众欣然地愿意去这么做？

等到泗上墨家开始发迹之后，田和更加不解。

泗上土地税，之前是十五税一，后来变成十二税一，那墨家是从哪弄出那么多的粮食支撑各种活动的？

他当时就想到了管仲的这句话，然后苦苦思索，谋士们也各自猜测，直到不久前他才终于明白了墨家的东西到底是从来的。

的确，墨家的土地税收到很少。

但是，墨家卖铁、卖盐。

墨家没有逼着民众买铁、也没有比这民众买盐，民众觉得用粮食换铁器、换盐天经地义，总不能说不给粮食就得到了铁器。

墨家的铁是专营的，或者说是放开市场竞争的，但是墨家冶铁的手段远胜于时代已有的块炼铁技术，没有一个商人有能力和财力与庞大的数万人的、拥有整个泗上的墨家抗衡和对抗：要么合，要么破产。

于是泗上看上去十五税一，实则每年民众为了支付各种日益发展的手工业品付出了极多的粮食。

按照田和的理解，这正是“不见夺之理”

，墨家没有开重税，也没有逼着民众去买那些手工业品，却导致大量的财富和粮食集中到了墨家手中。

不见夺之理，也就是后世所谓的“把鹅毛而不让鹅叫”

，如何能够做到这一点，这是很深奥、但是在百年前齐国就已经开始在讨论的内容。

等想明白了这一节，田和浑身冷汗，便又仔细去看那些百余年前的东西，想知道到底该怎么做。

于是他终于看懂了。

“故五谷粟米者，民之司命也；黄金刀布者，民之通货也。

先王善制其通货以御其司命，故民力可尽也。”

府库想要丰盈，要明白两个道理。

而其中的关键，就是“黄金刀布者，民之通货也”

，也就是说，货币，只是一般的等价物，真正善于治国的人，需要利用这些一般等价物，调控市场，使得府库获得君侯想要的东西。

是谓：君有山海之财，而民用不足者，皆以其事业交接于上者也。

国君要打仗，手里要有粮，但是国君手里一定要有粮吗？一定要征严苛的土地实物税才能积累粮食准备打仗吗？

管仲给出的回答是不需要，需要绕一个圈，利用好“民之通货”

，想要粮食未必非要征收严苛的实物土地税，而是利用君主的“山海之财”

，获得货币，而民众缺乏货币，自然会大量地出售粮食以换取货币。

那么又该如何控制货币的价格呢？既然认为“黄金刀布者、民之通货也”

，认为钱本身只是一种等价物是可以操控价格的，那么总有办法可以操控。

管仲认为“三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。”

也就是说，黄金和钱的用，就是个等价物，只要是等价物，就是可以操控的。

换而言之，一钟粟米值多少钱，那是以钱来做等价物；换过来一块黄金值多少粟米，那就是用粟米做等价物，所以钱这东西不是生来就有着神圣性的。

他虽然没有解释黄金为什么天然是货币，但却在这个时代就理解了等价物的概念，并且提出了“操控物价”

的想法。

对此，管仲举了一个例子。