80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二百四十七章 齐国的路 五（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

儒家八分之后，在战国日渐衰弱，其根本就是因为那些学说违背了时代“集权”

的主流，也难以做到富国、强军。

而且在儒家和五德天命学说融合之前，为“巫史”

传承中“巫”

的那一派，他们缺乏在战国解释君权合法性的理论：正统的儒学，可以把现在诸大国的诸侯全都打成乱臣贼子。

没有神权解释权、不能解释战国君主合法性的巫，便无用。

杨朱学派曾和墨家为天下显学，后来都消失殆尽甚至没有留下只言片语，源于杨朱“无君”

的那一套无政府主义和人文启蒙；而墨家则更是搞出了“君、臣民之通约也”

、“人无分老幼贵贱尽皆平等”

、“诛不义之君人人有责”

之类的内容。

管子学派既要讲“富国”

、“强军”

，但又不能跳出分封建制的社会基础弄出新的军制，在军制的问题上，则是沿用了过去的经验。

在管子学派的“富国”

之说后，军制仍旧是封建义务兵制为主流。

而封建义务兵为主流，就必须要做到稳定。

如何稳定，那就要在发展工商业的同时，做到“民不变业”

，也就是说，农夫的儿子还是农夫、商人的子嗣仍是商人、工匠的子嗣仍是商人……

这和管子学派的“富国”

理论，其实并不是相悖的。

“民不变业”

意味着工商业的发展必然会受到极大的限制。

但这个“富国”

的国，不是国民财富的总和，而是一姓之私的“国”

的财富。

国富而军不强，这是君主不能接受的，他们也只能在自己的国富理论上，违背自己国富理论的内容，融合过去的经验弄出一个半新半旧的军制。

民不变业，是为了军制，也是为了国家的稳定。

那么，宋国的经验就不可能全用，因为宋国那里的经验，是“允许迁徙到泗上”

和“励民变业”

……甚至于泗上墨家的做法和收容政策，更像是“逼民变业”

。

田和明白，齐国现在没有管仲，也没有一个人可以面对大量的农夫被驱赶出土地的混乱局面，一个都没有，那些贵族是什么水平他心里清楚，那些人只有旧时代的经验，却缺乏新时代的理论。

如此一来，在“民不变业”

的基础上，改革就不可能那么完全。