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第九十七章 谢子明入城问佛事鸠摩罗闻道动汉思5（第1页）

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“康乐天下（.shg.tw）”

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书接上回，鸠摩罗什和谢瑍你来我往，虽然都面色从容，甚至越来越平静，最后谢瑍面带笑容，缓缓道来。

“居士……”

鸠摩罗什突然觉得自己无话可说。

“大师或言，肉体只是皮囊，舍却皮囊才得自由得超脱。”

谢瑍道:“可是黎民百姓也好，王公贵族也罢，没有了这身皮囊，就是死了。

或者佛家称之为圆寂、灭度、寂灭，涅槃等等，其实就是死了。

死了，就什么也做不了了。

所以世间有言‘人死如灯灭’。”

“居士，人之生死，必有因果，岂可因此而疑佛法？”

鸠摩罗什道。

“大师，某非疑佛法。”

谢瑍道:“信仰什么，那是一个人的自由。

但是有一点我想大师已经深有体会，那就是你要广传佛法，得不到国家的认可和世人的信奉，一定不会广大的；另外，你要传播佛法，你得让人们从信奉中得到实实在在的好处，无论这种好处是精神的，还是物质的；是虚拟的，还是现实的，总归要有。

否则空谈佛法无边，就是水中月、镜中花，一场空也，即使有三世之轮回也难挡今世之贪欲也。”

“居士果然睿智，由此尚可言万法皆空。”

鸠摩罗什道。

“大师自然明白某所言空，非佛言之空也。”

谢瑍道:“既言人之生死，必有因果，那么就算他今生遭罪惨死乃是受前世业报，子明请大师赐教，今世已报，如何轮回？轮回之后，来世还报否？”

“欲成佛果，岂是易修。

轮回十世百世也是有的。”

鸠摩罗什道:“此生未报完，下世再续报。

因果循环，报应不爽。”

“大师还是未曾赐教子明，轮回的主体是什么。”

谢瑍道:“佛法云人乃五蕴（五阴）和合而生，并无主宰，亦无灵魂，那么人死了就归于寂灭，这就是所谓万法皆空或称灭度或曰涅槃，那是什么去轮回的？如果没有东西去轮回，那轮回何在？”

“居士好辩才。”

鸠摩罗什从谢瑍淡淡的言语中，不但听出了谢瑍对佛教理论的不满，也看出了谢瑍并无加害之意。

谢瑍确实是在对佛法提出了疑问。

鸠摩罗什作为一代大师，自然明白，佛法既然是佛祖为人之时创造的，那就必然有人提出问题，要不然他也就没用了。

“轮回自是有主体。