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第一百零一章 骆驼城魏平荐王穆秋雨夜张虎聆子明4（第3页）

然后根据两个成绩来取才。”

“不错，若风兄动脑子了。”

谢瑍赞道。

“大少爷，您就别笑话我了。”

张虎道:“这还不都是跟您学的”

“我可不是笑话你，给你提个建议。”

谢瑍道:“票上注明一下：败坏、差、普通、良好，优秀具体内容和表现。

譬如：叛国、不孝之类为败坏；自私、不义之类为差；事不关己漠不关心之类为普通；有仁德心，有正义感，能主动参与一些有利于社会的活动为良好；热爱祖国和人民，大公无私，热爱本职工作；积极主动地参加有益于国家和人民的社会活动等为优秀。”

谢瑍顿了一下，又说道：

“这些内容越明确越好，让人们在不知不觉中建立公而忘私光荣，自私自利可耻的基本社会理念，达到这个目标之时，就是我们新政深入人心之时。”

说到这里，谢瑍忽然想起了什么，对张虎说:“若风兄，帮我记着，跟道和兄捎个信，编写一本关于社会文明教育的小册子，就是类似于三字经、千字文这样易学易记、朗朗上口的文本，以有助推行汉语言文学的学习。”

“诺！

我这就去准备。”

张虎答应一声，施礼已毕，正要告辞。

“且慢，诸如沮渠氏之类的情况，能用之辈都可作相应安置。

对了，沮渠氏年轻一辈一个不错的家伙，今年二十一岁，我想让他跟着你。”

“是谁，能入大少爷的法眼？”

张虎问道。

“沮渠蒙逊。”

谢瑍眼中闪过一道光。

“都督，慧悟异于常人，又有大慈悲心。”

张虎离开后，鸠摩罗什对谢瑍赞叹道:“如果能研习佛学，必能一日千里，当在什之上，可成正果。”

“什大师此言，折煞子明了。”

谢瑍道:“子明对于佛法见识之浅薄，彷若未知。

凡夫俗子，执着于表象，哪有什么慧悟。

什大师，只是子明想问，佛究竟是渐悟得来，还是顿悟得来？抑或是兼而有之？或者两者皆非？”

谢瑍知道，后世禅宗有渐悟顿悟之分，并因之分为南北二宗；而顿悟之中，道生顿悟与禅宗顿悟又截然不同。

显然这个证悟之法，也是各持己见，佛自己也未说究竟，凭各人自己去理解。

这也许就是佛的高明之处吧？

我想，一定有看官觉得笔者对佛学有偏见。

其实看法是有的，偏见倒不至于，实在是世传佛经中有些文字确是让人不敢恭维（也许这些是后人擅自添加或修改过的）。

而且笔者一直说：因为古印度梵文早已失传，现存得传最久的佛法为中译本汉传佛法，而汉传佛法的译经之人多为精儒学，谙老庄诸子之辈，借用了太多汉家的本土概念，甚至很难说，没有掺杂一些个人的意识和看法。

严格说来，汉传现存佛经已不是本原的佛经，而是在西来佛经基础上经过汉化的转生经文。

【未完待续】

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所谓“一花五叶”

即

一花即初祖菩提达摩大师，五叶即二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师、六祖惠能大师。