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第一百零三章 此来酒泉忧大漠当越喀什向安息3（第1页）

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“康乐天下（.shg.tw）”

！

书接上回：

面对谢瑍的反问，鸠摩罗什大师虽然脸上不动声色，但内心却有莫名的震撼。

当然，鸠摩罗什佛法深湛，当是大师无疑，但毕竟还是受时代的局限。

特别是辩论这东西，后世可是成了“专业”

的。

谢瑍虽未精研，毕竟耳濡目染，加上前世作为太极集团的总裁，即兴发言鼓动士气这样的事情，对他来说手到擒来。

罗什大师纵深谙佛法，哪里是有着数千年积累的谢瑍对手。

可罗什一代大师也不会轻易俯首。

罗什大师静静地看着这位年轻却成熟的大军主帅侃侃而言，似乎想看出些什么，可除了谢瑍一脸的真诚和那一汪纯净不带一丝杂志的眼波，真的看不出别的什么。

罗什大师多年周游各国，见识广博，而且家传瑜伽功夫精湛，不但身体强健，对于精神更有了解。

到了谢瑍这种境界，是不屑说什么谎话骗人的，因为用不着。

而且如果违背自己的心愿，可能会对以后的修行造成障碍。

就像罗什自己，在吕氏强迫下破戒，自己心里就有个坎。

这个坎，越过去了就是越过去了，越不过去就止步于此了。

罗什的眼神有些惋惜和无奈，甚至有一丝的失望一闪而过。

惋惜谢瑍不入佛门不笃佛法，无奈自己说服不了谢瑍，失望的是他从谢瑍的眼中、言辞里找不到任何的虚伪和欺骗。

“都督执着于物相人相寿者相，可叹复可惜。”

鸠摩罗什最终轻轻言道。

“大师，你我追寻的道不同。”

谢瑍道:“佛说：所有相，都是心生。

然则心非物也？心既是物，那就非相，而是相生之地，心自然不会莫名的生出许多相来，那么初相从何来？若心非物，亦是相，那就成了相生相，而非心生相了。

佛又说：一切相都是虚妄。

既然如此，包括芸芸众生在内的万事万物在佛的眼里只是一个相，虚幻的相而已，度与不度何异？所以，窃以为大师所言之法唯心务虚，而子明之道唯物求实，不废精神。

子明以为唯物实存，相由物生，心亦物也。

窃以为‘相’是人们对于这个大世界的看法，也就是人对这个世界的认识的概括总结，也可以说是世界观感。

如此说来，若要无相，也就是说不再对这个世界的事物有什么观感看法，人就没有了意识，也就没了生命，或者就是死了，按照佛的说法就是寂灭。

而就众生而言，寂灭即死，死去万事皆空。

故大师所言无相，只是己谓无相，但客观事物以及它被世人的人知，不管你如何认为，还是依旧存在的。

或者即使此物毁灭，它曾经的存在产生的相也会流传下去，而毁灭也只是转为了另一种物的存在而已。

大师言子明执着，子明不否认。