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第一百一十章 中元节再论儒释道张大豫重进福禄城2（第1页）

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“康乐天下（.shg.tw）”

！

谢瑍自然是知道这些历史，但谢瑍更看重的是真正意义上的华夏大一统。

没有南北朝、没有隋唐、没有宋元明清一千多年血与火的磨砺和民族融合，实现多民族的统一，并非易事。

国家之间的争斗，已经不再是简单的族群间的争斗。

自从陈汤说出“明犯强汉者，虽远必诛”

的豪言，汉就不再是一个朝代的名字，而是一个种族的代名词了。

数百年过去了，这个概念早已深入人心，就像大汉的威名依然广为传播一样。

事物总是辩证的，有利必有弊，有弊也有利。

相对于汉人而言，戎狄蛮夷的开化程度和文明程度要差很多，也就是说谢瑍手中可打的牌很多。

不说后世的科技，也不说先知先觉，但就见识和理念而言，就无人可比。

对那些见异思迁的墙头草或者是反咬一口的狗，谢瑍是不会姑息养奸的。

这对于那些还停留在以降为名求生存或发展的家伙们，不得不说是个可怕的噩梦。

谢瑍不想杀人，不是他心软，也不是他来自和平为主的后世，后世的商场又何尝不是没有硝烟却更残酷的战场？实在是连年大乱，人口稀少，各种建设都需要人。

他不杀人但不代表就没有办法治理这些害群之马，“劳动改造”

这不是后世的发明，其实自从有了阶级，这种强迫式的为别人劳动方式就没有停止过。

对这些害群之马，实行劳动改造，还有关“禁闭”

之类的惩罚，也在备选之列。

当然，该杀的时候，必须得杀，就像河州的聚众对抗新政，不杀绝对不行。

不但要杀，而且要当众惩戒，以儆效尤，这关系到日后新政的成败，也彰显律法的威严。

本日七月十五，中元节。

后世的今日，是要祭祖的。

中元节的来历，有多种说法。

最为人所知的是道教起源说、佛教起源说、传统秋祭起源说。

道教称为中元节，佛教称为盂兰节，后世民间俗称为鬼节。

谢瑍小时候，只知道这日祭祭祀上天和祖宗，入夜不许出门，以免撞鬼等等。

是一年四时之祭之一（注四时祭为：腊春之祭、清明之祭、中元之祭、下元之祭）。

中元是道教的概念，道教有三位一体的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人间祸福的大神。

上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三个月圆之夜分别是天官、地官、水官的诞辰。

天官在正月十五为人赐福，地官在七月十五为人赦罪，水官在十月十五为人解厄。

佛教起源说是佛教经文《佛说盂兰盆经》记载，佛祖的大弟子目犍连为母超度的故事。

佛陀对目连说，你的母亲活着的时侯谤佛谤僧，不信因果正法，所以受此饿鬼之苦。

要在七月十五日拿百味珍肴、鲜果供养十方僧众，依靠众人的法力超度她。

目连于是依照佛陀的指教，在这天供养僧众，解救了母亲。

他为此感谢佛祖，还说应该让天下佛徒都可通过这种方式解救七世父母，佛祖同意了。

这就是“盂兰盆节”

的由来。

盂兰是梵文，汉译为“倒悬”