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第5章 故事即武器 警惕回环结构的诱惑（第1页）

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第5章

故事即武器

警惕回环结构的诱惑

任何关于流行、流行产品和媒体的文章都需要有一个关于吸血鬼的故事。

几个世纪以来，吸血鬼始终在流行文化的世界里阴魂不散。

从布莱姆·斯托克的《德古拉》和无声电影《诺斯费拉图》到重新诠释的作品，比如《吸血鬼猎人巴菲》和《暮光之城》，吸血鬼的故事都围绕着吸血鬼的“真实”

历史展开。

全世界通行的一个最流行的神话是死者能够带来死亡。

充满恶意、饥渴的尸体为好几种文明注入了神话的想象力，从特兰西瓦尼亚到中国，这些故事广为流传。

直到启蒙运动时期，世间存在吸血鬼的想法仍旧在欧洲大陆阴魂不散。

吸血鬼甚至讽刺性地进入伏尔泰的《哲学辞典》。

“在波兰、匈牙利、西里西亚、摩拉维亚、奥地利和洛林，吸血鬼享受着他们自己的生活。”

伏尔泰认为，这些地方的任何一个死者都没有享受过生活，直到19世纪晚期，多数文明对于疾病和腐烂仍知之甚少。

村镇里的人困惑于死亡的谜团：为什么人们会集体生病？为什么有些尸体几周之后打开棺材看起来仍保存完好？为什么这些尸体的指甲那么长？

在过去的150年里，科学已经回答了这类大部分和死亡有关的问题。

我们知道，当出现流行病的时候，人们会集体生病。

我们搞清楚了尸僵和腐烂。

但是，并不是每一个做尸检的人都是医学博士，很多农夫对于病毒一无所知。

关于死亡的每一件事都是谜团，令人信服的神话就像空气进入真空一样。

所以，在欧洲、中国、印度尼西亚，不同地区的人们找到了一个共同的故事来解释所有这些谜团：死者会带来死亡。

保罗·巴伯在他的历史书籍《吸血鬼、葬礼与死亡》（Vampires，BurialandDeath）中说，吸血鬼是一个似是而非的医学诊断，是吸食血液的死者与各种文化价值相结合之后产生的一个口口相传的故事。

在东欧，丑陋者、爱争吵者、酗酒者、无神论者和不贞洁者经常被怀疑是从死亡中归来的“鬼魂”

。

在中国，如果有一只狗或者一只猫跳过了一个坟墓，那么世界上就多了一个吸血鬼。

阿尔巴尼亚吸血鬼吃内脏，而他们的印度尼西亚同胞仅仅饮用血液。

波罗的海南岸的波美拉尼亚，现在最知名的产品是可爱的波美拉尼亚狗，在那里，被怀疑是吸血鬼的人被要求喝一种用死人的血液制成的混合白兰地。

在18世纪早期，对吸血鬼的狂热感染了整个东欧，特别是在现代的塞尔维亚、匈牙利和被称为特兰西瓦尼亚的罗马尼亚地区。

哈布斯堡宫廷曾经派遣官员到一些城镇搜集有关吸血鬼攻击人类的证据。

当这些报告由德语被译成其他语言之后，它们让吸血鬼的传说在不同的文化阶层流行起来，甚至在那些吸血鬼并不泛滥的文化社会中也是如此。

《牛津英语词典》把“吸血鬼”

这个词出现在英语中的时间定义为这个时期，这个词最早出现在1741年。

文学作品中的吸血鬼，高挑、消瘦、苍白、憔悴、狡诈，有贵族气。

德古拉是一个拥有大城堡的伯爵，而《暮光之城》里的爱德华异常英俊。

但是，历史上人们所理解的吸血鬼和这些形象恰恰相反，他们是矮小、肮脏、臭味熏天的农夫。

比起德古拉，他们更像雷菲尔德。

来自塞尔维亚的一篇1720年的非常著名的吸血鬼报告涉及一个叫作彼得·布罗哥卓维茨的老人。

在他死后的几个月里，村里有9个村民很快得病去世。