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第232章（第2页）

这一判定标准基于&lso;个体死等于心脏、肺、脑。

器官都不可逆转地丧失机能&rso;这一定义，不过即便是这个标准在不久的将来也很可能面临更改。

通过人工努力，比如说虽然大脑不可逆转地丧失了功能，但心肺依然正常。

如果发生这种情况，是把它作为生，还是作为死呢？&rdo;

&ldo;就是说怎样界定，对吗？‐‐嗯，这我懂。

但是，所谓&lso;迷失&rso;……&rdo;

&ldo;也一样。

&rdo;玄儿断然打断我，&ldo;所谓生死界线，实际上非常模糊。

应该看做是一个区域而不是一条线。

浦登家的自杀者陷入这个模糊的区域，只能永远迷失下去。

可能世间无法接受这种想法，但在这个家里，大家都接受这样的定义。

无论这和各种医学、科学常识有多大偏离，但我们认为这是凌驾于一切医学、科学常识的例外。

&rdo;

&ldo;……&rdo;

&ldo;我再说一遍。

27年前，樱子企图自杀的结果，就是在&lso;迷失&rso;的状态下，被封入庭院里的&lso;迷失的笼子&rso;。

27年后的今天，她依然迷失其中。

18年前自杀的卓藏也一样。

虽然他没能像樱子那样恢复呼吸和心跳，但既然是自杀，即便看上去呈现出死状，但也可以认为那并非&lso;真正的死&rso;。

他也和樱了一样，至今依然彷徨在&lso;迷失的笼子&rso;中。

&ldo;当然，如果卓藏实际上并非自杀‐‐而是被元凶杀害，那情况自然不同。

就是说他之所以看上去死了，是因为真死了。

反过来说，被认为是自杀的卓藏没有呈现出樱子的那种&lso;迷失&rso;状态，这不就说明他实际上不是自杀吗？&rdo;

玄儿停顿一下，看着我，眼神仿佛在征求意见。

我紧闭着嘴，微微摇摇头，作为回答。

我的意思也包括&ldo;不知道怎么说好&rdo;。

&ldo;关于望和姨妈，我也曾说过她即便想死也死不了。

你在那页笔记上也将它作为一个问题列举出来，不过现在明白了吧。

&ldo;她感叹阿清的病，认为自己负有责任，宁可自己替他去死。

但是，接受了&lso;不死之血&rso;的她无论如何强烈寻死，也不可能病死、自然死。

就算想自我了断，也只能导致&lso;迷失&rso;而不是死。

自杀是死不了的，就算是绝食饿死，那也属于自杀范畴，不是吗？所以她……&rdo;

关键是&ldo;定义&rdo;问题。

如果只是这样理解，那我也行。

我想也可以把&ldo;迷失&rdo;这个概念作为宗教性的修辞来接受，是为了严格劝诫自杀这一行为而设定的。

但是，认为其实际存在，并凌驾于医学和科学常识，我无论如何也接受不了。

27年前自杀的樱子，虽然从假死状态中复活，但没有清醒过来，这是事实。

但他们把活着的樱子放入墓地的行为怎么想都觉得不正常。

即便没有获救的希望，难道不应该送到医院，继续接受尽可能的治疗吗？‐‐当然应该！