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第一百九十八章 理学之争中（第2页）

，即使服用五石散有着极强的副作用，一不留神便会浑身发热而死，但有了他们三人带头，当时的贵族名士们都趋之若鹜。

一个人的行为发展成全阶级，乃至全民性的行为，光靠“名人效应“还远远不够，全社会风尚的背后必然会有着深刻的社会根源和时代背景。

三国时期的各路豪杰形成诡谲波澜的局势，那种动荡感和不安感深深刻进了晋人的血液里，礼崩乐坏，传统儒家所提倡的秩序和和谐显然已经不复存在。

主动地标榜自我的名士们都很难得到善终。

有名节清醒的人都已死去，而活着的人只能痛饮狂饮，借此来麻痹自己。

服用五石散后，后出现感官增强、精神兴奋、飘飘欲仙的感觉，产生类似吸毒的快感。

古人并不知晓这种快感其实是中毒的表现，错把服散后的体验当作成仙的前兆。

对于在黑暗时代里，说错一句话就会引来杀身之祸的晋人，这种暂时的放纵，一时的愉悦足以令他们迷恋不已。

服散后若不及时“行散”

则会丧命，这恐怕也是五石散最大的毒副作用。

“行散”

的具体步骤可分为浴冷水、食冷饭、饮热酒，也叫做“散发”

，但经常还需着薄衣散步，故名“行散”

。

着薄衣，更能凸显身体线条；着宽衣，则需要骨相好的人才能撑的起来。

食冷饭、浴冷水却偏偏需要饮用热酒，暖酒入场，醉意入四肢百骸，再“行散至城东”

。

如此一来，所有的风雅都成为了可能，仿佛行走于天地之间，物我和一，绰约若仙子，凌然若神人。

哇塞，在孔庙之地，才子遍地，名士辈出。

人们行为放旷，饮酒、服药、敷粉、着奇服、裸身，以求从对身体的修饰中得到对精神的安置，在个体存在中达到永恒生命的不朽。

五石散由赤石脂、白石英、紫石英、石硫黄、钟乳五石所制。

古代医学家孙思邈在其《千金翼方》中说:“更生散，治男子女人宿疾虚羸、胸肋递满、手足烦热、四肢不仁、饮食损少、身体疾病、年寒乍热，极者著床四、五十年，服众药不瘥。

此治万病，无不愈者”

，五石散能治病。

受道教炼丹养生思想的影响，古人相信石药胜于草、木药，认为于草、木可腐，而金石形质长久不变，认为以服腐物而求不腐当然是不可能的。

而在治病健体之上，五石散渐渐地被人们给予了延年益寿，养生成仙的神奇功效。

《神农本草经》就把五石散中的白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂列为上品之药。

《抱朴子内篇·仙药》说“上药令人身安命延”

。