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第六十九章 刑名从商（第1页）

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第六十九章刑名从商

酷刑是用来震慑人心，维持统治的重要手段，尤其是封建社会意识形态下的社会。

秦国能够利用法家完成华夏有史以来最大的统一，绝对不是偶然，而是历史进程的必然。

但是商朝亡于酷刑和暴虐，却值得画上一个问号。

周朝是如何推翻商朝的，其实并不是后世儒家所传颂的民心所向那么简单，在推动阶级变化的过程中，毫无疑问商朝的用是真正的先驱者。

从商汤开始，对于奴隶的态度就已经有所转变，在商朝之前，奴隶生下来就是奴隶，平民生下来的就是平民。

但是平民犯了错或者成为战俘，就可能成为奴隶。

但是奴隶永远不可能成为平民，更不可能成为贵族，他们只是跟牛狗牛羊一样，是贵族的财产而已。

但是商汤却做了一件敢为天下先的大事儿，他启用了一个奴隶身份的人，并且赐予了他至高无上，甚至高于王权的权利。

这个人就是伊尹。

伊尹本名伊挚，父亲是一个厨子屠夫，母亲是一个采桑女，他出生于一个奴隶家庭，即便是从小聪慧，惊为天人，依旧没有摆脱奴隶的身份。

但是商汤却对伊尹求贤若渴，为了能够得到伊尹，商汤甚至不惜大代价向莘国国王聘请伊尹，留下了比三顾茅庐更早的遗迹，三聘台。

由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。

于是，伊尹便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。

《孟子》说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”

伊尹从一个奴隶，成为了华夏第一个帝王之师。

商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。

《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。

“正天下”

就是要以身则，天下楷模，师范天下。

《尚书君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”

，是代天言事的。

伊尹的话在当时的商朝就等于天意。

所以可见商汤当时对于奴隶阶级已经有了改动了意识。

这并不是一个求贤若渴的故事，更是一个明君对于社会阶级变动做出有利推动的故事。

不过可能是商汤太过理想主义，他想以伊尹为精神标杆，就像是后世的**一样，为一个精神偶像来规范奴隶们的言行举止。

但是事实证明，伊尹只是少数派，有了伊尹这个奴隶身份转变后，反倒让商朝多了很多不安分因素，也是当时，伊尹派系的权利越来越大，真正的从意义上高于王权，变成了，从实权上高于了王权。

而且脱离了奴隶身份之后的伊尹，用事实证明了，只要掌握了权利，欲望就会无限攀升，有了伊尹放太甲的‘不忠之事’。

这批依仗伊尹派系的新贵，通俗来讲就是‘奴隶主’。