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第6章 拜师学艺（第1页）

医院和医馆本来就是两个意味不同的名词，通俗的来讲，只有教会办理的医疗机构才会被称之为医院。

福音布道者圣乔万尼如此描述，凡怀着慈爱关爱的目标，为穷人、朝圣病者、丧失劳动能力的人、衣食无着的人、身体患病者、弃婴、发疯病人、身患绝症以及其他值得怜悯的人等提供帮助的场合，都可以称之为“医院”

。

就其职能而言，三十家医院只有五个能够提供初步的护理条件。

即便如此，人们还是察觉到建立医院的各种好处，善于治疗的巫医被聚集起来，合理稳定的薪酬消弭了他们蛊惑无知村汉、谋求利益的心理。

大约在两百年前，大型城市和乡村都有数量不等的麻风病院的存在。

不幸罹患麻风病的人会全身长满鲜红的斑疹，毛发脱落，形体萎缩，身体多处出现水肿或长满瘤癍。

意志坚定的神父和修女扛起了和病魔斗争的大旗，他们不顾自身的安危和好友劝解，用自己的生命去践行上帝留存在人世间的唯一指示。

当然，他们对麻风病人治疗并不靠谱，因为教廷对麻风病的解释是：这些“不洁”

的人，惹恼了上帝，所以想要治疗自己唯一方式就是虔诚地念经。

考虑到中世纪的欧罗巴，人们的思想行为都受到了宗教的限制。

于是在这种“上帝至上”

的大背景下，侥幸逃过一劫的人反而愈发相信教会的解释。

所以虽然医院的创建者还包括国王、贵族以及行会在内的世俗团体，但是管理医院的权力仍然被教会牢牢掌握。

同为信仰上帝的人民们接受了治疗后，心中开始感觉到‘欧罗巴’这一整体观念，可事情很快叫人措手不及起来。

新教徒的崛起，使得基督教内部发生了严重的论战。

他们相互质疑、彼此鄙视，同时对自己所认为对异端邪说恨之入骨，恨不得能够受持刀剑从物理上将另一派彻底消灭。

某事宗教人士声称新教（或天主教）并不敬重神灵，对《圣经》的钻研也绝不像是宣传中那样绝无二心的。

于是为了让自己看起来信念坚定，许多在医院就任要职的神职人员放弃了职位，转而更为专心为所在区域的其他人布道、祈祷。

也从那个时候开始，运用手术刀解剖和切割他人的**被认为是一种不敬重上帝的行为。

原本有声有色的医院因为骨干大量丢失，就这样硬生生的荒废。

一些医院则因为同时具有高墙、隔离病人房间，就成为了幽禁犯人的监狱。

或许某些时候，监狱的管理人员向下挖掘地基，准备修建地下水道的时候，还能看到那些不幸感染、秘密埋葬的麻风病人的尸骸。

“我们这里可不是普通的地方，我得向您解释一下，无论别人是怎么谣传我们的工作的，真实的治病救人都是一件非常严肃的事情，这并非是赌徒上桌寻找适当落下筹码的机会，而是实打实和死神搏命战斗的过程。”

老人扶着眼镜，皱纹好像被刀刻过一般，鼻子很大，上面长着一颗无色的肉痣，鼻翼宽阔有时会和嘴巴一起抖动。

单单光从外表来看，人们就会意识到这位老者应当是一名认真负责的医师。

可是身上的服装打破了这一点，黑色的皮衣如同套袖一样套在身体上，他身体本就因为年纪大了很瘦小，可内里却塞满了蓬松轻柔的白色羊毛衣。

这就导致后背和肩膀撑起来挺大一块，

看起来不但不觉得瘦弱，反而给人一种过度肥胖式的健康。

那件富有光泽的黑色外衣原本应当是很威风而又潇洒的，可是当他站起来的时候，来访者却能发现这件衣服是那么的不合身，以至于下摆几乎快要落到膝盖的位置了。

克雷克老医师摇摆着头颅：“您或许看过薄伽丘的《十日谈》，对其中对弗洛伦萨所经历的那场的可怕瘟疫具有一定的了解，善男信女不止一次地组织祭拜活动，就连附近的教堂都在尽可能多得组织大家购买赎罪卷（民众花费的钱财会投入慈善）。