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第17章（第3页）

释迦牟尼就是八十岁时去世的，但他生前却已经成佛。

他的去世，也被称为涅槃（nirvana）或圆寂（parirvana）。

这是一种委婉的说法。

实际上，死亡是死亡，圆寂是圆寂，涅槃是涅槃。

圆寂的本义是&ldo;圆满的寂灭&rdo;，涅槃则是佛教修行的最高境界。

它在梵文中的原意是风的吹散，火的熄灭，却绝不是死亡。

相反，是一种超越了生死也超越了时空、苦乐以及一切经验的状态。

这种状态是不可言说的，只能称之为涅槃。

涅槃有四种德性，叫常乐我净。

简单地说，不生不死就是常，永无痛苦就是乐，本性不变就是我，一尘不染就是净。

显然，佛教的目的不是把人变成仙，而是改变人的精神状态。

精神状态变了，至少也是罗汉。

罗汉与神仙，是两码事。

佛教与道教，也是两码事。

目的不同，方法和途径也不同。

比如道教讲守一，佛教讲禅定，都要求精神的专一和专注，看起来很像，其实不同。

简单地说，守一是为了防止精气神扩散和泄漏，从而保证长生不老。

禅定却是要集中精力观想某个特定对象（比如莲花或诸佛），这样才能获得最高智慧。

显然，守一是养生，禅定是修心。

所以，佛教讲定慧双运，道教讲性命双修。

性命就是性和命，神和形，心灵和身体。

换句话说，性命双修就是既要身体健康，更要心理健康，是身心都健康。

这当然是很可贵的思想。

禅定则是禅和定的合称。

禅（dhyana）就是禅那，也就是静虑。

定（saadhi）就是等持，也就是专注。

慧（ati）则是明察，也是决断。

这三个词连起来，就是安安静静地想（禅），专心致志地求（定），然后斩断迷惑，做出明察，获得佛教之所追求‐‐般若（读如波惹）。

般若（prajna）就是智慧，或通过智慧到达涅槃的彼岸，所以也叫般若波罗蜜多。

佛教认为，生死是迷界，是此岸；涅槃是解脱，是彼岸。

从此岸到彼岸，就叫波罗蜜多（paraita）。

而能够如此，是因为有智慧。

智可以认识世间事，慧能够证悟出世法，合起来就是般若。