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第19章 梵歌（第5页）

巴门尼德通往存在之路走得应该是‘知识瑜伽’这条路，而你二哥走得应该是‘敬爱瑜伽’这条路。”

“敬爱瑜伽，以信仰和仁爱证道？”

苏格拉底说，“那这个信仰和‘神皇’还有‘天帝’有什么区别呢？”

“问得好！”

萨哥拉说道，“区别就在于一个是形而上的信仰，一个是形而下的信仰。

形而上的信仰不求回报，不可思议，是神秘的，甚至大脑会觉得是荒谬的。

而形而下的信仰，求福报，怕惩罚，哪怕是为了别人称赞，在根本意义上仍是功利的和奴隶的。”

消化了很久，苏格拉底仿佛懂了很多，于是问道：“那这个形而上的信仰应该叫做什么？”

萨哥拉认真说道：“这个在《梵歌》里叫做‘大梵’，泰西大陆北部语言应当译作‘天主’，而南部语言译作‘上帝’。

在《九洲尔雅》这部书里，阿拉伯东部人称之为‘安拉’，殷地人民间称之为‘老天爷’……”

“那这个‘天主’、‘上帝’和‘天帝’、‘神皇’这些词从词汇的角度上，好像没有什么本质区别。”

苏格拉底质问道，“毕竟，人们用词时谁会管他说的是形而上，还是形而下呢？”

萨哥拉沉默了，这次他沉默了很久。

努丝带来的强大预感让他意识到，后世不断会有因为“上帝”

定义问题而爆发战争——各式各样理由的战争！

他掏出飞针扎破了两个手的中指，左手指天，右手指地，吟诵了一段经文：

“若无我私之见兮，智非染污。

纵其尽戮此人兮，非杀戮亦无所拘。

天生之人本分兮，虽有缺憾而不可堕。

凡有所作必有过缺兮，如烟之蔽火。

苟非其人至道不凝兮，如是祷乎大梵。

彼无上智之归宅兮，简言尔其知鉴。”

与此同时，他转身做了两个难度非常大的手印。

此时，活火在翻滚，努丝在燃烧，導在推动……

此刻，人神相亲，天地相见！

凝成了一句符合逻格丝的语言——

存在是属于个体的，上帝是个体的上帝；若能共享的“上帝”

，便只是“天帝”

甚至“神皇”

而已！

??一流的文章来源于一流的读者！

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（本章完）

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