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第159章 心理气三大流派（第1页）

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“学习理学之后，大体有三个结果。”

“一是相信理学，践行所谓‘天理’。

为了让世界更符合理学的‘天理’，这些人会顽固地要求世间一切按照‘天理’运转。

凡是不符合的，都会遭到排斥，被他们斥为‘异端’，恨不得完全消灭。”

“二是不相信理学，却仍打着理学的幌子行事，欺骗自己的同时，欺骗整个世界。

这些假道学比道学先生更可恨，他们说过的话，一个字都不能信。”

“三是不相信理学、甚至还驳斥理学。

这些人有的甚至能走出理学的窠臼、创造出自己的学问。

像是王阳明、刘宗周，都是这样的贤人！”

“你若学儒的话，学习心学即可。

万万不可学理学，坏了自身根基。”

或许是心里对理学不认可，或许是受到魏忠贤的影响，凌岳真人对东林党和理学极为不屑。

反而对王阳明、刘宗周的心学，更为推崇一些。

虽然没有对凌岳真人的说法完全接受，韩胜却不由想到了冯从吾向自己传授理学的法门时，时常提起的“异端”

：

“少墟先生在传授心学的法门时，态度还算平静。

但是在传授理学时，却动辄口称‘异端’。”

“单从这点来看，少墟先生在理学上有些过于偏执了——”

“难怪凌岳真人，说他有些可惜！”

以冯从吾治学的态度、还有践行的精神来看，他都是有能力成为大宗师的人。

但是这样的人如今却仍没有成为大宗师，可见他有可能是受到了理学坑害。

也不知是不是发现了这个问题，冯从吾向韩胜传授理学的法门后，又让韩胜去寻找他的师弟刘宗周，学习心学“致良知”

的法门。

所思所想，和他传授理学时大骂心学异端，颇有相异之处。

“致良知，这是王阳明从孟子的性善论中，参悟出的致知法门。”

“孟子的性善论并非人人认可，还有荀子的性恶论与之针锋相对。

王阳明则认为心是‘无善无恶’，同时又教导人‘知善知恶’，达到‘致良知’的境界。”

“能够领悟这一点，王阳明不愧是儒门大贤，千古第一完人！”

道无善恶，无有是非。

人从母体初生，尚是先天之人，后天的善恶是非，自然不存于心。

所以无论性善论还是性恶论，都是不够准确，王阳明所说的“无善无恶”

，更为符合人心。

只是，如果只达到这一点的话，王阳明只能说是道家之人。

他是儒门圣贤的重要原因，是因为他在认识到人心“无善无恶”

的同时，教导人“知善知恶”

，知行合一，达到“致良知”

的境界。

“谓良知有善无恶，则可；谓良知无善无恶，则不可。”

“单单知道人心善恶还不够，还要弘扬人性中善的一面，去除恶的一面，最终达到至善——”