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第39章（第2页）

那么就来瞧瞧，这&ldo;清谈&rdo;到底是怎么回事儿：

首先，&ldo;清谈&rdo;到底谈的是什么呢？是谈&ldo;玄&rdo;，具体说就是《周易》《老子》《庄子》这&ldo;三玄&rdo;，还有用道家思想来解释儒家义理。

它是非常好的哲学思考和讨论，老庄思想到了那个时代才和人们的生活结合得这么近。

正是因为有了&ldo;清谈&rdo;，有了玄学，魏晋南北朝的文化才会绽放得如此绚烂。

实际上，&ldo;清谈&rdo;这个活动，是具有很高的学术价值和思想价值，甚至艺术价值的。

其次，&ldo;清谈&rdo;有它一定的规则，可不是几个人在那儿胡侃。

而且清谈的名士们，都非常看重为人的品质，大家都希望自己能做&ldo;君子&rdo;，做光明磊落的人（是不是能真正做到另说，但大家都有这个愿望）。

这对我们现在这个几乎越&ldo;小人&rdo;越能得利的社会来说，是完全不能想像的。

有时，&ldo;清谈&rdo;起来，他们可能会争得很厉害，但又都很虚心，一旦发现对方有理，就会很坦率地认输。

另外，&ldo;清谈&rdo;是很讲究引征和辩驳的，引征事例都是有理有据，他们都不会轻率地去褒贬人物和事物。

那么&ldo;清谈&rdo;到底误不误国呢？应该说，不误。

如果你把国家的事儿料理好了，然后探讨人生哲学，是很好的事啊，应该举双手赞成才对。

但是，如果你把该为国家做事儿的时间，都用来探讨人生哲理了，那就是&ldo;误&rdo;了。

的确，在那个时代，是有一批这样的官员，他们喜欢当&ldo;清官&rdo;，这个&ldo;清官&rdo;可不是指的清廉，而是指啥事儿也没有，能天天混日子的那种。

他们把这叫&ldo;清贵&rdo;，反而那些辛辛苦苦为国家做事儿的，他们却看不起，倒把人家称为&ldo;浊官&rdo;。

不过有一点，并不是所有的官员都这样儿。

他们只是其中的一部分。

其实形成这种怪异风气，原因也复杂着呢，这里就不多罗索了。

总之，清谈这事儿，其实是这样：

第一个：&ldo;清谈&rdo;的人，并不一定就是&ldo;误国&rdo;的人。

第二个：&ldo;误国&rdo;的人，也不一定就是&ldo;清谈&rdo;的人。

（谢安答王羲之，就用的这条儿）

第三个：即&ldo;清谈&rdo;又&ldo;误国&rdo;的人，也就是这些个&ldo;清官&rdo;，他们的品质也不一定不好，甚至有些人还是很有品行的。

这里面挺复杂，甚至同一家族里的兄弟，情况还都不一样呢，所以，评论魏晋名士，要想拿着一把尺子一下儿都衡量下来，那肯定是不行的呀。

第六章奢华与风流

如果说，挑谢安这一辈子，到底有什么毛病的话，那么第一个，就是上面所说的&ldo;助长清谈&rdo;，虽然他这样做也并非不可理解，但是，也不该因此就认同。

这里我们就再来说说他另一个同样一直被人们争议的事儿，这就是奢华。