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教会的门口并没有人把守。
夏油杰打开大门后,预想中阻拦的教会成员并没有出现。
昏暗的小屋内没有什么家具摆设,在他们面前,只有被昏暗白炽灯的照亮的一截楼梯,通向不知彼端为何处的地下室。
“你们跟在我身后。”
夏油杰低声说。
千晴没有关上大门,她弯下腰,对他们的向导说:“伦太,你在外面等我们。”
“不,如果没有我这个本地人在的话,他们会起疑心的。”
伦太给出了一个千晴不能反驳的理由,“我会很小心!
我跑得可快了,遇到危险的话我一定是第一个跑出去的!”
千晴叹了口气:“好吧,记住你现在说的话。”
一行三人极其小心地一步一步走下台阶。
楼梯非常漫长,长得千晴恍惚以为他们就能这样直接走到地心。
空洞的楼梯间里只有他们三人的脚步声回响,寂寥又透着隐约的恐怖。
最终,他们终于见到了一扇双开的黑色木门。
千晴将手伸到外套内,握住了她的咒具。
夏油杰侧过头,和她对了一个眼神后,他伸出手,用力推开了木门。
“吱呀——”
……
门后,是一间穹顶高挑,明亮辉煌的教堂。
和想象中邪神所拥有的教派可能的阴暗可怖不同,这间教堂被极其温暖明亮的灯光照彻,穹顶之上绘满了色彩鲜艳的人物绘卷,那些人物的形态丝毫没有什么扭曲邪恶之感,在偶然误入的人眼中,此地竟有洗涤灵魂的圣洁之力。
“欢迎,外来者。
你们也是来寻求神明的帮助吗?”
在教堂的最尽头是一座圆形的石头祭坛。
祭坛周边也没有什么祭品,只有成簇的鲜花,还有一个所有寺庙都会有的标配:功德箱。
说话的人就立于功德箱之后,他穿着一身不伦不类的白袍子,看起来融合了西式神父的法袍和古代阴阳师的狩衣两种风格,总之和现有的无论哪种知名教派都搭不上边。
男人看起来约莫三四十岁的年纪,虽然他为了让自己看起来更成熟一些而留了胡子,但是他身上并没有上了年纪人沉淀下来的稳重感。
他向来者三人张开双臂,热情地招呼道:“来吧,进来吧。
我可以倾听你们的烦恼!”
夏油杰脸上的表情未变,他任由身后的木门缓缓合拢,一步一步地走向祭坛前的男人。
“你是这里的神职人员?”
他问。
男人微微点头致意:“在下正是‘明神教’的主教。”
千晴在心里重复了一遍这个名字,明神教,以前从来没有听说过。
弹幕也没有人知道这个“明神”
是什么,有些人猜或许是和“不动明神”
有关,还有弹幕让千晴移动一下镜头位置,他们对穹顶上的彩绘很有兴趣。
“我们二位近期才来到横滨,偶然听说了贵教的神明能够实现愿望,所以好奇前来一探。”
夏油杰继续从容地和主教交谈,言行表情都没有任何破绽,“不知道这位‘明神’,是一个什么样的神明?”
主教看起来已经习惯了各色人等在第一次到访教堂时的怀疑试探。
他不以为意地笑了笑,声音骤然提高八个度,洪亮地介绍道:
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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