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第34章 禅的禅外说 2（第2页）

只举一桩公案为例。

《五灯会元》卷六“亡名道婆”

条：

昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。

一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”

主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”

女子举似婆。

婆曰：“我二十年只供养个俗汉！”

遂遣出，烧却庵。

按照书的体例以及记录的口气，这里以禅理为标准，论高下是婆子高而庵主下，论是非是婆子是而庵主非。

为什么？可惜道婆只论断而没有说明理由。

我们想补理由，不容易，因为不能躲开“女子抱定”

。

不得已，或者可以乞援于《六祖坛经》，庵主是“卧轮有伎俩，能断百思想”

，所以错了。

或者更深地追求，道婆是“烦恼即是菩提，无二无别，若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解”

，所以对了。

这说来像是头头是道，但“道”

，要不只能说，而且能行。

如何行？那就不可免，要“不断百思想”

，要保留“烦恼”

。

这据我们常人的理解，也许是无妨“动心”

吗？可是，真要是这样，影响就大了，积极的，修不净观，消极的，持五大戒，就都完了。

还会影响到世俗，如苏东坡的和尚朋友参寥写诗赠官奴马盼盼，其中的名句“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”

，也就不能成为美谈了。

在禅宗的历史中，道婆烧庵是有名的公案，究竟是表明什么禅理？——当然，如果只是玩玩机锋，我们也可以为庵主想想办法，如也乞援于祖师，说“仁者心动”

，或利用流行的成句，说“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”

之类，也许就可以不被赶出去吧？这里的重要问题不是被赶不被赶，是被女子抱定的时候，依照禅理，究竟应该如何反应（语言的，心境的，身体的）。

很难办。

所以也就很难讲清楚。

难，但既然还要说，就只好勉为其难。

办法是明知路难通，却捏着头皮驾车闯。

闯，求通，要有个指引的力量。

这力量，我的想法，或说我选用的，是科学常识。

用现在习用的话说，这是路线问题：对了会有所得，错了就全盘错。