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第五篇 六朝之鬼神志怪书上（第1页）

中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。

凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。

其书有出于文人者，有出于教徒者。

文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。

《隋志》有《列异传》三卷，魏文帝（1）撰，今佚。

惟古来文籍中颇多引用，故犹得见其遗文，则正如《隋志》所言，“以序鬼物奇怪之事”

者也。

文中有甘露年间事，在文帝后，或后人有增益，或撰人是假托，皆不可知。

两《唐志》皆云张华撰，亦别无佐证，殆后有悟其抵牺者，因改易之。

惟宋裴松之（2）《三国志注》，后魏郦道元《水经注》（3）皆已征引，则为魏晋人作无疑也。

南阳宗定伯年少时，夜行逢鬼，问曰，“谁？”

鬼曰，“鬼也。”

鬼曰，“卿复谁？”

定伯欺之，言我亦鬼也。

鬼问欲至何所，答曰欲至宛市，鬼言我亦欲至宛市。

共行数里，鬼言步行大亟，可共迭相担也。

定伯曰大善。

鬼便先担定伯数里，鬼言卿大重，将非鬼也？定伯言，我新死，故重耳。

定伯因复担鬼，鬼略无重。

如是再三。

定伯复言，我新死，不知鬼悉何所畏忌？鬼曰，唯不喜人唾。

……行欲至宛市，定伯便担鬼至头上，急持之。

鬼大呼，声咋咋索下。

不复听之，径至宛市中，着地化为一羊。

便卖之。

恐其便化，乃唾之，得钱千五百。

（《太平御览》八百八十四，《法苑珠林》六）

神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。

经意曰，“此女子实好佳手，愿得以搔背。”

麻姑大怒。

忽见经顿地，两目流血。

（《太平御览》三百七十）

武晶新县北山上有望夫石，状若人立者。

相传云，昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携幼子，饯送此山，立望而形化为石。

（《太平御览》八百八十八）

晋以后人之造伪书，于记注殊方异物者每云张华，亦如言仙人神境者之好称东方朔。

张华字茂先，范阳方城人，魏初举太常博士，入晋官至司空，领着作，封壮武郡公，永康元年四月赵王伦之变（4），华被害，夷三族，时年六十九（二三二--三○○），传在《晋书》。