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第五篇 孔门弟子（第1页）

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“中国哲学简史（.shg.tw）”

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第五篇孔门弟子《史记》有《仲尼弟子列传》一卷，记孔子弟子七十七人的姓名年岁甚详。

我以为这一篇多不可靠。

篇中说：“弟子籍出孔氏古文近是”

，这话含混可疑。

且篇中把澹台灭明、公伯僚都算作孔子的弟子，更可见是后人杂凑成的。

况且篇中但详于各人的姓字年岁，却不记各人所传的学说，即使这七十七人都是真的，也毫无价值，算不得哲学史的材料。

《孔子家语》所记七十六人，不消说得，是更不可靠了（参看马骕《绎史》卷九十五）。

所以我们今日若想作一篇“孔门弟子学说考”

，是极困难的事。

我这一章所记，并不求完备，不过略示孔子死后他一门学派的趋势罢了。

韩非《显学篇》说：

自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒。

有仲良氏（《道藏》本良作梁）之儒，有孙氏（即荀卿）之儒，有乐正氏之儒。

自从孔子之死到韩非，中间二百多年，先后共有过这八大派的儒家。

这八大派并不是同时发生的，如乐正氏，如子思，都是第三代的；孟氏、孙氏都是第四或第五代的。

颜氏、仲良氏今不可考。

只有子张和漆雕氏两家是孔子真传的弟子。

今试作一表如下：

最可怪的是曾子、子夏、子游诸人都不在这八家之内。

或者当初曾子、子夏、子游、有子诸人都是孔门的正传，“言必称师”

（《论语》十九曾子两言“吾闻诸夫子”

，《礼记·祭义》乐正子春曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子”

），故不别立宗派。

只有子张和漆雕开与曾子一班人不合，故别成学派。

子张与同门不合，《论语》中证据甚多，如：

子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

（十九）

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

（十九）

子张是陈同甫、陆象山一流的人，瞧不上曾子一般人“战战兢兢”

的萎缩气象，故他说：

执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为无？（十九）

士见危致命，见得思义。

祭思敬，丧思哀，其可已矣。

（同）

又子夏论交道：“可者与之，其不可者拒之。”

子张驳他道：