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第915章 天理为体实学为用（第4页）

读书人通过考试，就能一级级的从乡（县）学晋升到辟雍学宫，最后成为朝廷的官员。

“天理为体，实学为用！”

程颐摸着自己的胡子，“辟雍学宫应该以此为宗旨培养人才！”

“天理为体？”

苏辙想了想，点点头，“的确是非天理不足以抗实证啊！

只要能克制一味求进取之谬误，循天理之道德，实证之用当能造福天下。”

苏辙的观点和程颐一样——他们都是真正的大儒，当然知道武好古的实证派体系正变得越来越庞大，越来越完善。

靠“德”

和“仁”

是很难与这对抗的。

因为“德”

和“仁”

并不是真正的大道。

而“天理”

才是真正的大道——为什么要行仁德？因为仁德代表天理！

“存天理”

就是行仁义道德，“灭人欲”

就灭掉资本主义邪恶的欲望。

如果没有天理之说，那仁义道德就是一种伦理了，人类的伦理怎么能和宇宙万物之大道相比？要能比的话，儒家也不会让和尚老道抢去那么多地盘了。

当然了，天理学说也不是没有漏洞。

用这个学说对抗实证派就相当于天方教大哲学家铿迭（坑爹？）用万物有源论吊打亚里士多德。

程颐的源是天理，铿迭的源是真主。

但是铿迭有真主在世间最后的使者先知穆罕默德做靠山，而程颐却没有办法把孔子说成天理在世间最后的使者……他要这么说，马上就会被全天下的儒生唾弃了！

好好的大儒就要变成神棍了！

不过以程颐为首的理学也有一点有利因素，就是武好古的水平有限，没有办法构建出一个庞大而完整的哲学体系。

他只是“提出”

了实证主义和理性主义，并没有能力将其完善。

即便是云台学宫里面人才济济，也得花上好多年进行思考和辨析，才能逐步形成完整庞大的哲学体系——除非有人能把全套的亚里士多德著作带回云台学宫……

哦，那个人好像已经快到巴格达了！