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第1120章 天理女真（第1页）

“故万物有源，太初有道，道生天理，天理为本，方有宇宙，无穷无尽，有始无终，不为尧存，不为桀亡，世间万物，各有其理，格物致知，存理灭魔，天人相合，成仁成圣……”

大辽东京道，混同江畔，完颜部王城之内，新落成的天理大书院内，一大早就传出了朗朗的读书之声。

读书的并不是少年学子，而是一群五大三粗的完颜部敢达，都站在一间大课堂内，人手一本《天理新说》，因为大都不识字，所以也不打开书册，只是跟着讲台上一个四十岁出头，梳了个汉人发饰，看上去意气豪迈的粗糙汉子在“念经”

，用的是生硬的汉语。

那汉子念一句，下面的人就跟一句。

而那带头念经的汉子，居然是生女直部落联盟的谙班勃极烈（大酋长继承人）完颜阿骨打！

阿骨打本来就是个跳大神的萨满教巫师（他是兼职神棍），八年前平定萧海里之战的时候被赵钟哥忽悠着信了天理。

现在是生女直部落联盟中天理教派的领袖人物，身边围绕着一群信徒，都相信他是天理眷顾的圣人。

这几年，“天理之说”

因为纪忆带回来的许多西方哲学书籍的翻译，以及发生在“实证派”

、“理学派”

和“天理派”

之间的论战，有了极大的发展。

“天理教”

也日益成熟。

而在理论日趋成熟的情况下，博士团在两年前推出了《天理新说》，作为“天理教”

的最高经典。

当然，天理教什么的，都是大家随口说说的，正式的名称，只是天理书院。

念完了《天理新说》的引言，阿骨打又拿起一本《论语》，翻开后，开始念道：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”

他念一句，下面的生女真敢打也跟着一起念。

念完以后，完颜阿骨打还要进行讲解——称为讲道理。

现在天理教的仪式真的越来越多，也越来越像真正的宗教了。

书院讲道和祠堂祭祖，就是天理教的两个主要仪式。

书院讲道分两种，一种是“一旬一讲”

，主要就是讲《天理说》、《天理新说》、《道德经》、《论语》等等。

这是面向最广大信众的。

另一种则是“书院讲”

，也就是书院的课程，是教给在书院念书的学生的。

具体的内容，就是天理教版本的蒙学。

内容和幽州的蒙学课程有点类似，不过要简单许多。

而祠堂祭祖，则是以宗族为主体，同时由天理书院教师主持的祭祖活动。

儒学讲究敬天法祖，所以宗族祭祖活动，一直都是儒家思想在民间扎根的主要方式。

皈依天理的按出虎水完颜部这里，现在也建起了一个祖宗祠堂，最大的祖宗当然是宇宙万物之源的天理了！

天理之下，则是完颜部自己的祖宗完颜函普以及按出虎水完颜部的列祖列宗。

对于完颜函普身世，天理书院也派专人远赴传说中函普的家乡高丽国进行考证，得出了完颜函普系五代乱世中避祸高丽的汉人，原名王汉谱，出自琅琊王氏，是王羲之的子孙。