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第1222章 军国 五（第1页）

苏辙向来是信佛的，在隐退之后，更是不问世事，谢绝宾客，终日默坐参禅，钻研佛经。

苏适抵达洛阳江边的遗老斋时，刚过了申时，正是老头参禅的时候。

所以苏适入了遗老斋，直接就往后院的佛堂走去。

佛堂在一片树林之后，并不大，建筑非常朴素，四周颇为清净。

苏适迈步走到佛堂门口，探手敲了敲房门，便听从里面传来一个沙哑而又低沉的声音：“便进来吧。”

苏适推开房门，迈步走进了佛堂。

只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。

佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。

不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。

“大人，孩儿苏适前来请安。”

苏适恭敬的请了一礼。

听见宝贝儿子的声音，苏辙转过身，露出一张慈祥的老脸儿。

“适儿，坐吧。”

苏辙笑着，“陪为父论一论佛理吧。”

佛当然也有理，没有道理，怎么可能在中原传播甚广？

佛教可不比西学，后世的西学毕竟是在中原势力衰弱的时候才东渐做大，几十年间扫荡理学成为显学的。

而佛教却是在汉朝传入，历经两晋南北朝，直至唐宋，经久不衰。

而且佛教的传播和印度阿三的国力一点关系没有。

这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。

现在儒家的不足被《天理说》基本补齐——哲学上是补齐了，但是编故事还有个过程。

比如怎么构造天理教的天堂、地狱，怎么给“天理”

这个概念赋予一定的人性。

都得由河西天理教和大周博士团的后来者去编造……

而苏辙这个档次的大儒，当然不会被上西天，下地狱之说迷惑。

让他醉心的，则是佛教的空无之说。

以空无对天理，的确是针锋相对。

不过苏适今天却没有心思和父亲论什么佛法。

他在父亲跟前盘腿坐下，“大人，孩儿要一趟远差了。”

“出远差？去鹿港？”

苏辙白眉一皱，“是不是台湾岛上的生番又闹起来了？”

台湾岛上有一些原始部落，大部分时候会和上岛的汉人和平相处，不过有时候也会打闹起来。

打当然是打不过汉人的，上岛的也不是什么好人。

都是福建一带的海贼团伙（同时也是海商），他们不方便在福建沿海设立据点，干脆就在台湾岛上，合法属于各家的地盘上建了港口堡寨，长期定居。

顺便一提，传说中的瘴痢，并没有给这些海贼造成太大的损失。

因为现在是小冰河期，冬季的台湾岛上经常下雪，根本没蚊子，自然不会传播痢疾。

而且武好古领导的沿海市舶制置司早年开发台湾的时候，又采取了秋季上岛施工，春季撤往澎湖施工的方法。

最大限度避免了瘴痢之害。

这个方法也被后来者沿用，一年只开工六七个月，等到开发出一片比较干净的区域之后，再长期定居。