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第十章（第2页）

神牛一落地便被玉树草原上的牧民和牛羊团团围住了，献上哈达，饲以上等草料，喝青稞酒，并载歌载舞。

人们视神牛为天上的使者敬爱有加，尤其是一声声六字真言，神牛感极而泣，神牛听见了：“啊！

莲座上的圣佛，噢！”

牧民们争着为神牦牛擦去眼泪，又献上一桶青稞酒，神牛一饮而尽后抖动长须仰天长啸，其啸声忽抑忽扬时长时短，震动了天庭。

九天门执事官禀报天帝，谓神牦牛因天河水官差遣下凡令其吃尽玉树之草，神牛不忍，说那里人心向善礼佛成风何忍践踏？天帝震怒：“天地皆吾民也！

天河水官不知上善若水之大义，可恶！”

罢官之外罚其在天河两岸种树，日种三千成活三千，缺一棵死一棵便棍棒伺候。

又传令神牛，尽可为人间百姓民生贡献绵薄，不再请令便宜行事。

神牦牛得令之后便步上一个山峰，面对唐古拉山方向那白雪皑皑之地大吼三声，从鼻孔里喷出既有酒香又有奶香的两股清泉，一直喷了七七四十九天，然后集流，接引了唐古拉山流出的水，是为通天河。

用尽了神力的神牦牛便在山坡上卧倒，瞬间成为石牛，头对着格拉丹东雪峰。

已经成为石牛的神牦牛，据传，当玉树草原的牧人和牛羊来看望它时，从石头鼻孔里还会流出香香的两道细细的清泉……

世界的牦牛中国最多，中国的牦牛青海最多，青海的牦牛三江源最多。

在三江源，野牦牛是一道更具象征性的风景线，它的奇特威猛是从头部开始的，两只犄角簇拥着一片蓝天，双目炯炯沉稳镇静，肩部隆起的肌肉如小山包一样显示着它的抗击打力。

全身披挂的浓密的黑色长发如一袭及地战袍，一旦奔行时便毛发如矢浑身飞扬。

在海拔3000米至6000米的高山上，它爬冰卧雪，目空一切巡行在冰山雪岭之间，偶尔停步，举目四望，一派王者气概。

一头成年的野牦牛体重达1000多公斤，如此庞然大物却不显臃肿，浑身都是耐寒耐饥耐渴的傲骨，以其力大无比的自信而独步荒野从容散漫。

野牦牛喜欢结伴漫游，它们的领地在高寒地带的沼泽草甸，沼泽充满不能自拔的陷阱，而野牦牛却能以千斤之躯穿行其间。

也有一时性起的时候，一牛忽而飞奔，群牛迅即紧跟，蹄下的残雪和尘土便会把天地搅得混沌一片，风声萧萧闻之色变。

三江源是野牦牛的故乡，十多年前，当牧人在冬夏季牧场放牧家养的牦牛时，时有成群的野牦牛到牧场上“探亲访友”

。

在同一片草地上吃草、饮水，偶或嬉戏，但从不打架，生存的方式已经不同了，同宗同祖的亲情还在。

野牦牛从不拒绝“艳遇”

，好与家牦牛交配，甚至还有雄性的野牦牛带着雌性的家牦牛“私奔”

的。

因此三江源的放牧人对野牦牛的闯人总是一则以喜一则以忧，喜的是家养的牦牛与雄性野牦牛交配后所生的后代，庞大而强壮很少得病，忧的是如果常被“拐带”

，损失实在太大了。

看着这些牦牛在一起吃草，牧人的心里总有不忍赶走野牦牛的念头，那都是三江源的生灵啊！

有时也轰赶一番，野牦牛们怏怏而去，等牧人一回头，那些大家伙又当即返回，深深的依恋发生在任何动物身上时，都是细腻而感人的啊！

野牦牛心性温和，不好粗野，大约正是这种天性，才能使三江源的先民得以与之亲近，将其驯化。

最初的驯化始于何年何月已无从考证了，但这是人类与大型野生动物沟通和交流的一次伟大实践当无疑义。

从此，三江源人把牦牛当作是家庭的一个成员，牦牛为三江源人任劳任怨负重驮载，已是世所共知的佳话。

三江源文化在某种意义可以说是“牦牛文化”

，雪山、江河与神牛使这里的神话和传说有血有肉历久弥新。

而同样震慑人心的，是源头处雪山下清泉、绿草、鲜花与干枯的牛头，所组成的那种苍凉之极的诗意，古朴和遥远一如这犄角的指向，以及枯槁之后才显出深邃的两个窟窿似的眼眶。

雄性野牦牛在发情期会变得焦躁不安，逞强好斗，会快速奔跑蹄声如鼓，会仰天大吼吼声若雷，好打架，巨大犄角之间能撞击出刀光剑影来。

为情所困，奈何！

奈何！

野牦牛只有遭受别的猛兽袭击时，才会露出高原霸王不可一世的凶悍。

在上世纪60年代，曾经有牧人亲见过一群30多只饿狼实在饿急了，居然一反常态冒险攻击20余头的野牦牛群。