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第76章 袅袅茶烟随风去疾疾苍鹰入帘来（第5页）

众人紧随其后一一饮茶，每个都跟叶昊天一样，恭维之词越来越重，饮茶的声音也越来越响，听得兰儿干脆捂紧了耳朵。

足利义满听得高兴，接着侃侃而言：“茶道是用茶的仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的人生经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。”

听了这些，叶昊天止不住再度称赞:“好，好！

大将军说得极是，在下闻之茅塞顿开！”

足利义满的脸上露出得意的微笑。

随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意，毫无程式可言，这一点远不如我们地道。

我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到。”

叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。

足利义满见他没有反驳，以为总算难住了他，于是接着洋洋得意地道：“专使也不用难过，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害得多。”

叶昊天听他这么说，也不好再说什么。

这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话。

否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。

这时，在座的众人开始议论纷纷起来。

木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！”

然后是龟山先生微微一笑：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。

专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。”

叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”

这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”

于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”

足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道:“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。

禅茶包涵了简朴、素淡的思想，平等、互敬的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征。”

叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中土茶道却有些失之偏颇。

敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。

所以中土‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。”

这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”

叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中土文化特有的产物。

由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。

其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。

子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。

可以说，夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。”

一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。

叶昊天不卑不亢地接着道：“中土茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间互相补充的多，相互抵触的少，从而使中土茶文化内容非常丰富。

中土之人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。

相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中土茶道则崇尚自然、讲究随和。

两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。”