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继承制妻妾国庆快乐（第3页）

在有些地方，新娘必须交上一把安乐椅、“一把刚好能坐进去的，

又提到

据巴伐利亚首席大法官魏尔施描述，在巴伐利亚，直到世纪还有赎买初夜权的义务。

恩格斯还进一步提出，在威尔士和苏格兰人那里，初夜权一直维持到整个中世纪，只不过，在这里有氏族组织，所以初夜权的执行人不是地主或他的代理人，而是所有已婚男子的代表——族长，直至这一权利的废除。

毋庸置疑，初夜权不仅存在于中世纪，而且一直流传到近代，它在封建法典中起了一定作用。

在波兰，贵族有欺凌任何令他喜爱的处女的权利，凡有人对此提出抱怨，贵族就让人打他大板。

直到今天，地主或他的随从都把牺牲处女的贞操看成理所当然的事，这种情况屡见不鲜，远远超出我们的想象，它不仅发生在德国，而且还遍及东欧和东南欧，正如一些熟悉风土人情的专家所论断的那样。

而我先前在其他本章说中，跟水友查找，又发现了其他作者的文献探考，这种制度，仅在部份地区，时代流行，并且不显。

这种东西，需要反复比对，才能做出更合理解释，以后我要是还继续梳理，我会重新整理一下。

僧侣婚配

接着说下僧侣的妻妾问题。

地主残暴，各种疾病，交通不便，盗贼四起，失业率奇高，没法当兵的男人成为恶棍者。

罗马城作为信仰之地，罗马灭亡时，遗留恶习给欧洲，只要在意大利，而大量前来朝圣学习的外国僧侣，又把神职人员恶习了，传到德国。

几乎都由男性组成，并且随之堕落的神职人员们，为了满足欲望，开始……

大量的僧尼修道院成为院。

由于法律管辖权无法进入其中，修道院中各种恶行发生，比如杀“鹰”

当时的农人，还必须保护自己的妻子和女儿免受神职人员的诱惑或者胁迫

。

办法之一就是，不接待未纳妾的牧师。

年在康斯坦丁举行一次长老会议，与会者当中就有多名流浪妇女，这一历史事实足以说明上面列举的情况。

不过，这种种情况并非始于中世纪衰落时期，而是发生在很早以前，它们不断引起诉讼，成了制定法令的契机。

因此，公元年，查理大帝颁发一项命令，其中写到：“修道院必须严加管理，修女不准四处游荡，要对她们严密看守，不准她们相互发生争吵，引起不和。

绝不允许她们不服从或反对长者或院内首脑。

凡修道院决定的院规，她们必须完全遵守。

不准卖淫，饮酒和贪婪，而要以任何方式正当地，有节制地生活。

同时，不准一个男人进入修道院，除非在作弥撒的时候，作完弥撒，男人要立刻离院。

公元年（本书是年）颁布的一项命令中写道：“假如牧师身边有几个女人，或者让教徒或异教徒流血和违犯教规，就应该剥夺这些牧师的资格，因为他们比普通人更坏！”

当时禁止牧师多妻这一事实表明，在世纪就已流行多妻制。

实际上，任何法律都未能禁止多妻制的泛滥。

而到了后来，即到了世纪和世纪的爱情歌人时代，多妻制便不受人非难。

比如，阿尔伯莱希特·冯·约翰斯多尔夫在他的《爱情·春天》这本诗集里有一首诗歌是这样写的：

有了一个妻子，还要娶第二个，

是谁都不准做的事，不是吗？

你说说，

这话对不？

（男人可以，女人不可以）

十字军对当时的道德风范起了特别不良影响，数万名男人长年远离家乡，学会了当时西欧鲜为人知的东罗马帝国的习俗。

……

查理大帝还曾将一名裸身女拖到市场上，让人用鞭打她。

他本人“最为信奉基督教”