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爱之能勿劳乎 宝剑锋从磨砺出（第1页）

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“樊登讲论语：先进（.shg.tw）”

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爱之，能勿劳乎：宝剑锋从磨砺出

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

“爱之，能勿劳乎”

，爱一个人，能不让他去努力工作吗？比如，我们爱自己的孩子，就会让孩子好好工作，劝勉他勤劳。

如果“爱而勿劳”

，就是爱一个人，却不为他计深远。

古人把这叫作禽犊之爱，是指爱子女而不让他们磨炼，就像鸟兽对幼崽那样，是不理性的，没有做长远的考虑。

“忠焉，能勿诲乎”

，如果你真的忠于一个人，你能够不去劝他吗？你会用善言来教诲他，去劝勉他。

比如你侍奉君主，忠诚于他，你就要直言犯谏，说出自己的建议。

关于这句话，根据说话对象的不同，有两种理解方式。

“能勿劳乎”

，你既可以理解成让他劳，也可以理解成为他劳。

假如把说话的对象想象成国君，这句话的意思就是你爱你的国君，你能不为他努力吗？你忠于你的国君，你能不为他谋划吗？

这样理解，此处的“诲”

是谋划之义。

为什么把“诲”

解释为谋划的“谋”

？李零教授考证，战国时期的文字，“谋”

的字形与“悔”

非常像，所以很有可能在漫长的岁月里演变成了今天的“诲”

字。

假如你把说话的对象想象成你的学生、孩子、兄弟，这句话的理解就变成了——你爱他，你能够不让他去工作、去磨炼吗？你忠于他，难道不应该教诲他吗？

“诲”

有可能是悔，也有可能是谋。

古书在抄录的过程中，会出现一些小的笔误，这个是难免的。

因此，我认为这两种解释都讲得通。

最重要的是我觉得这两种理解方式对我们都有正面的帮助，无论是面对领导，还是教育子女、学生、后辈，都可以用得上。