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第四十一章 终结之前（第1页）

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“韦勒斯拉纳的神性……啧！

原来是这样，伪装的居然比我还好！”

依然顶着爱丽丝菲尔的外貌的安哥拉·曼纽先是皱起眉头，然后又摇摇头咬牙切齿，眼眸里闪过一抹明显的冷意与怒火。

“说实话，我其实还得感谢你，一直都顶着爱丽丝菲尔的外表和人格来和我说话。”

这个时候，好整以暇的抽出了黄金之剑，穆修似乎非常放松的样子，一边活动着手脚，一边仿佛是在自言自语的说道——

“要是你能够顶着国主大人的容貌和人格，来怂恿我许下将她救出来的愿望的话，我可能都没有这么快就能够确定你的真实身份。”

“你在……说什么蠢话？给我闭嘴！”

安哥拉·曼纽似乎失去了耐心，语言变得非常的不客气起来了。

只不过可能是因为受到现在的人格影响，并不是像是一个魔神在发怒，更加像是一个恼火的女人。

“我是在说啊，如果真的事态已经不可挽回了，投鼠忌器之下我可能还真的会被你说服。”

穆修凝视着对面的黑裙女子的双眼，心平气和的冷静说道，似乎是放下心头大石的他并不介意给对方好好解释一下的样子。

“就如同卫宫切嗣那样，如果你面对的是他，所以利用爱丽丝菲尔的外表和人格，想要蛊惑他许下愿望，这个还无可厚非。

毕竟那是他的妻子，感情与羁绊都非比寻常……”

可是它现在面对的是自己，却居然还是这么做，而且还不知道穆修的愿望是什么，这就不应该了……

这绝对不是粗心大意就能够说得过去的，唯一只能够说明它根本就没有选择。

既然只能够使用爱丽丝菲尔的外貌与人格，自然就只能够说明它没有其他人的躯壳可以借用，如此一来的话就可以断定，国主大人没有被黑泥吸收。

不管她现在的状态到底是怎么样的，至少都能够让穆修确认是相对安全，没有达到最糟糕的那种结局。

否则的话，要是让安哥拉·曼纽顶着今川义元的相貌和人格，来怂恿穆修许下愿望的话，他还真的有可能直接和对方做交易。

反正只要他能够将人救出去就可以了，谁会在乎这个世界会变成怎么的一个样子？

“韦勒斯拉纳，别说那些有的没的，你是一定要和我作对？！”

这个时候安哥拉·曼纽已经冷静了下来，仿佛要择人而噬的目光显得十分凶恶、狠毒，死死的盯住了对面的少年的身影，但是它却没有轻举妄动。

它并不是真正的魔神，而是如同穆修那样的存在形式，也就是神明的一道分灵而已，因此并没有十足的把握能够压倒对方。

之前的信心，是因为它现在的载体是这个世界的人性之恶，所以它拥有着「绝对能战胜人类」、「以人类为对手绝对不会输」这种性质的能力。

只要对方是人类，就算是史上最强、比英灵还厉害的怪物也可以确实的杀死对方。

可是，虽然它被特化了杀人的能力，但做不了超越这个界限的事，所以在面对并非人类的敌人的时候，这种特质就起不了作用。

最终还是要靠双方实打实的力量，硬碰硬的才有可能分出胜负。

“我不是韦勒斯拉纳……”

穆修无奈的摇了摇头，紧接着又叹了口气，“算了，就当作是偿还因果吧，至少在这个战场上，在你对面的我，现在就是韦勒斯拉纳。”

对于他莫名其妙的说法，现在同样是分灵之一的安哥拉·曼纽嗤之以鼻，根本就不相信，只是却变得认真了起来。

如果面对的是其他的对手的话，那么它还不在意，然而偏偏面对的是与它处于同一体系之中的另外一个最为强大的古老神性，这就麻烦了。

要知道，古波斯神话之神，韦勒斯拉纳是一个具有众多复杂属性的神明。

祂原是追随著古代印度神话中主神——密特拉的战神，后世琐罗亚斯德教也因为崇拜祂优秀的武力，进而将其推崇为守护神。

在早期的印以及波斯地域流传的文献之中，例如说《梨具吠陀》、《阿维斯陀》等等，就记载著相似的内容。

在那时的波斯或者说伊朗，广泛流传著对密特拉的信仰，而密特拉的原始神职其实是契约之神，虽然后来发展为太阳神、光辉之主乃至于战神，但是在当时祂的确是与另外两名大神合称为阿胡拉的三位大神。

只是后来到了琐罗亚斯德的宗教改革的时候，就出现了巨大的变化。

琐罗亚斯德对原始的波斯宗教进行改革，引进了所谓的二元论，把世界分为善神阿胡拉·马兹达与恶神安哥拉·曼纽之间的斗争，并将多神信仰改为一神信仰，使阿胡拉·马兹达成为唯一的天神，其他诸神责全都贬为天使。

这也使得密特拉的地位大幅下降，甚至不到主要的位置……

同一时间，在《梨具吠陀》中的因陀罗也因为这一次的宗教改革，被贬为恶魔，失去原先的部分神格。