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第23章 求顿悟的新路（第2页）

师于地上书十字酬之。

僧又左旋一匝，曰：“是甚字？”

师改十字作字。

僧画此○相，以两手拓，如修罗（恶神名）掌日月势，曰：“是甚么字？”

师乃画此相对之。

（《五灯会元》卷九）

（1）用语言，都难解，尤其是无而夺却，不出门行千里，望南看北斗，事实不可能，更使人莫明其妙。

（2）多用形相，○、、、背抛，旋转一匝，打，都表示什么？很多人有这样的感觉，中文典籍，最难读的是禅宗语录，原因是不能循常规求得确解。

如上面的两例所显示，一种可能是本来就不表示什么确义。

这，至少是发此言作此相的禅师们不会同意。

那么，就只剩下一种可能，是有确义，只是不在语言和形相的常规范围之内。

之外，这就跑了野马，有向任何方向去的可能，怎么去捕捉？

怎么去捕捉的问题暂放一放，这里先谈谈为什么会往这怪路上走。

禅师们都是众生无边誓愿度的，愿度，对于学人当然会“老婆心切”

，可是用的办法像不是“循循善诱”

，因为莫明其妙就谈不到悟入。

这显然是个矛盾。

矛盾而容许存在，并顺流而下，一发而不可遏，总当有个坚强的理由，或说必要的原因。

这，禅师们自己没有说。

可是有间接的表示，如：

（3）云居晓舜禅师——首谒刘公居士家。

……士曰：“老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。”

遂问：“古镜未磨时如何？”

师曰：“黑似漆。”

士曰：“磨后如何？”

师曰：“照天照地。”

士长揖曰：“且请上人还山。”

拂袖入宅。

（《五灯会元》卷十五）

（4）船子德诚禅师——道吾（宗智）后到京口，遇夹山（善会）上堂。

僧问：“如何是法身？”

山曰：“法身无相。”

曰：“如何是法眼？”

山曰：“法眼无瑕。”

道吾不觉失笑。

……吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”