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第38章 关于反观乎己（第2页）

臣立下风，不胜馨香之至。

’阎王大喜，增寿十年，即时放回阳间。

十年限满，再见阎王。

这秀才志气舒展，望森罗殿摇摆而上。

阎王问是何人，小鬼说道：‘是那做屁文章的秀才。

’”

像这样的妙文，不知别人怎么样，我乐得把它看做镜子，于是一照就照见自己的无知，以及有时写些高明会发笑的文章。

照见又怎么样？是知惭愧总比丝毫不知为好。

零零碎碎的不过瘾，还得说些大块头的。

也许因为患有自大病，就不再有容忍揭疮疤的雅量，我想到的一些都是小说，其意若曰：这是编造，其中人物都是莫须有先生，与阁下的威望或芳名无涉，请勿多疑云云。

其实呢，“民吾同胞，物吾与也”

，鸟兽且可同群，况同处世间，皆名为人乎？所以涉是总不能免的。

至于我，是乐得有涉，如上面所说，就可以以之为镜，照照自己，于是而必看到可怜可笑，又于是而可能，使自大病减轻，甚至根除，那就真是功德无量了。

以下言归正传。

依时风，万类以引进的为好，先举外国的。

第一部是西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》。

我喜欢，读过傅东华和杨绛的两种译本。

作者在序文里说，主旨是讽刺当时的游侠风。

可是结果却非始料所及，主角愚迂痴憨，幻想多，一往无前，至死不悟，可笑，却也可爱、可敬；其中穿插的不少故事，写得美，有诗意。

我也许是断章取义吧，总觉得可笑的背后藏有更重的东西，是生的可悲。

这可悲来于理想（或说幻想）与现实的不协调；不协调要战，失败的总是理想。

我在这类地方是失败主义者，却又不能完全扔开理想，因而所能有的只是自己还知道自己的力量有限而已。

另一部是帝俄时代果戈理的《死魂灵》（鲁迅译）。

这部小说主旨简而明，还是以镜子为喻，读它，如果肯自省，就可以照见己身，为了活，或兼向上，也带有不少世俗气。

看见，说句积极的，对于进德修业就会有些帮助吧？

再说一部是日本夏目漱石的《我是猫》。

这部小说我也看过两个译本，早的是崔万秋译，晚的是胡雪、由其合译。

同是进口货，这部小说我感到更亲切，因为我教过书，与被讽刺的书中主角苦沙弥先生是同行。

还有个原因，是冷而慧的眼光自猫发出，集中射向一个臭老九。

所以显示出来的身心的不光彩的录像就更加可怜，更加可笑，也就更有教育意义。

为了避免媚外之嫌，要加说点本土的，早的有《儒林外史》，尤其读书人，可以从中照见酸，即似上而实下，似清而实浊。

晚的有《阿Q正传》，我看是一切人，都可以从中照见——照见什么？不好说，勉强说是受了吴妈的冷遇，以至最后走向法场，还自信为已经取得精神的胜利。

举例到此，忽然想到，说了这样多泄气的话，总会有人不以为然吧？不以为然，理由之一是片面，因为古人也说，人皆可以为圣贤。

希圣希贤是好事。

但是语云，好事多磨，所以我还是要说，惟其有这样的好理想，好信念，就更要把上面提及的这类著作摆在书架的最上层，时时翻开看看，以期能够取得禅师的棒喝之用，增加一点点自知之明。