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第26章 命 运（第2页）

存在的，现在把它高举到“统辖”

存在的地位，没有危险吗？很难说。

但我们似乎不得不承认，推倒它不很容易，至少是很不方便。

一个像是避难就易之法是，只说生命的活动间或有例外。

但是，这就等于说，这个世界忽而生出一个新系统，不那么统一了，问题实在太大，且不管它。

坚信因果规律的人大概不会让步，他可能坚持，生命的活动其实也不例外，譬如说意志吧，你觉得是自发地想如何如何，其实并不是自发，因为你想这样而不想那样，还是有原因的。

这样用因果规律解释一切，甚至统辖一切，引起的问题有两个：一、对不对；二、好不好。

前一个问题，或者要留给将来的哲人去解决，这里只谈后一个。

好不好的问题，最显著的表现在生命的活动方面，或者更严格一些说，表现在人的生活方面。

如果相信人的一切遭遇，一切细微的活动，都是前因所决定，那就：一、“自强不息”

就成为无意义了；二、道德、法律所要求的“个人负责”

也就失去根据，因为，反正是已经注定了的，不能改变，被因果规律束缚着的个人又有什么办法！

这种没办法的心情，如果真正成为印在心上的阴影，它就会产生破坏“理想”

和“兴趣”

的力量，这也是个不小的实际问题。

大概就是因此，所以历史上有不少贤哲，想出种种理由证明，虽然世界是在因果规律的统辖之下，可是“人”

却有意志自由。

这种看法是常识上容易接受的，因为：一、根据我们的自身体验，确是有所谓“我想如何如何”

，“我能如何如何”

；二、道德、法律的要求不是毫无效果的。

自然，这里又会碰到，所体验的自由是否真实的问题。

上面已经说到，这很难解决，因为对于宇宙整体的性质，我们了解得还不够多；而且，意志自由之感，从一个方面看，它是实有的，我们难得不承认；从另一方面看，意志活动也是在时间顺序之中，我们很难证明它完全不受前因的影响。

关于定命和人定胜天的问题，根究孰是孰非，就会遇到左右为难的麻烦。

存在的本质或者比我们所能想到的要复杂得多。

既然暂不能解决，那就不如安于不知为不知；幸而这从躬行方面看，关系并不太大，因为饭是不能等到营养理论都通了之后才吃的。

我们要生活，就不能不希望有个比较妥善的可行之道。

我想，这可行之道就是，“假定”

自强不息会产生效果，也就是姑且承认意志活动中会出现“自生因”

，它不是前因所生，却能够突入时间的顺序，产生后果。

这只是个假定，它有落空的可能，但也有成为现实的可能，在真相没有彻底弄清楚之前，失掉这后一种可能是不应该的。

从积极方面看，有了这个假定，人人坚信炼石真可以补天，人生的“理想”

、“兴趣”

等等就都有了依靠，被命运拨弄的无可奈何的阴影就会淡薄甚至完全消失。

自然，这种假定并不是放弃因果规律，而是同样要借重因果规律，因为，如果种瓜不能得瓜，自强不息也就没有意义了。

我们的生命大概就是这么一回事，常常处于两歧之间：对于有些事物不能求甚解，但又必须相信自己的眼睛，选择一条路，向前走。