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臣立下风,不胜馨香之至。
’阎王大喜,增寿十年,即时放回阳间。
十年限满,再见阎王。
这秀才志气舒展,望森罗殿摇摆而上。
阎王问是何人,小鬼说道:‘是那做屁文章的秀才。
’”
像这样的妙文,不知别人怎么样,我乐得把它看做镜子,于是一照就照见自己的无知,以及有时写些高明会发笑的文章。
照见又怎么样?是知惭愧总比丝毫不知为好。
零零碎碎的不过瘾,还得说些大块头的。
也许因为患有自大病,就不再有容忍揭疮疤的雅量,我想到的一些都是小说,其意若曰:这是编造,其中人物都是莫须有先生,与阁下的威望或芳名无涉,请勿多疑云云。
其实呢,“民吾同胞,物吾与也”
,鸟兽且可同群,况同处世间,皆名为人乎?所以涉是总不能免的。
至于我,是乐得有涉,如上面所说,就可以以之为镜,照照自己,于是而必看到可怜可笑,又于是而可能,使自大病减轻,甚至根除,那就真是功德无量了。
以下言归正传。
依时风,万类以引进的为好,先举外国的。
第一部是西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》。
我喜欢,读过傅东华和杨绛的两种译本。
作者在序文里说,主旨是讽刺当时的游侠风。
可是结果却非始料所及,主角愚迂痴憨,幻想多,一往无前,至死不悟,可笑,却也可爱、可敬;其中穿插的不少故事,写得美,有诗意。
我也许是断章取义吧,总觉得可笑的背后藏有更重的东西,是生的可悲。
这可悲来于理想(或说幻想)与现实的不协调;不协调要战,失败的总是理想。
我在这类地方是失败主义者,却又不能完全扔开理想,因而所能有的只是自己还知道自己的力量有限而已。
另一部是帝俄时代果戈理的《死魂灵》(鲁迅译)。
这部小说主旨简而明,还是以镜子为喻,读它,如果肯自省,就可以照见己身,为了活,或兼向上,也带有不少世俗气。
看见,说句积极的,对于进德修业就会有些帮助吧?
再说一部是日本夏目漱石的《我是猫》。
这部小说我也看过两个译本,早的是崔万秋译,晚的是胡雪、由其合译。
同是进口货,这部小说我感到更亲切,因为我教过书,与被讽刺的书中主角苦沙弥先生是同行。
还有个原因,是冷而慧的眼光自猫发出,集中射向一个臭老九。
所以显示出来的身心的不光彩的录像就更加可怜,更加可笑,也就更有教育意义。
为了避免媚外之嫌,要加说点本土的,早的有《儒林外史》,尤其读书人,可以从中照见酸,即似上而实下,似清而实浊。
晚的有《阿Q正传》,我看是一切人,都可以从中照见——照见什么?不好说,勉强说是受了吴妈的冷遇,以至最后走向法场,还自信为已经取得精神的胜利。
举例到此,忽然想到,说了这样多泄气的话,总会有人不以为然吧?不以为然,理由之一是片面,因为古人也说,人皆可以为圣贤。
希圣希贤是好事。
但是语云,好事多磨,所以我还是要说,惟其有这样的好理想,好信念,就更要把上面提及的这类著作摆在书架的最上层,时时翻开看看,以期能够取得禅师的棒喝之用,增加一点点自知之明。
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