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第44章 常 人 哲 语（第2页）

忽大悟。

（中丞卢航居士）与圆通拥炉次，公问：“诗家因缘，不劳拈出；直截一句，请师指示。”

通厉声辑曰：“看火！”

公急拨衣，忽大悟。

禅家所谓悟，用门内话说是破了生死关，得解脱，用门外话说是看破了红尘，不再有世间烦恼，总之都是得了最“高”

的受用。

可惜这“高”

字会带来困难，因为据《论语》，“仰之弥高”

之后还有“钻之弥坚”

。

钻不透，悟入就无望，不如实际些，说点有望的。

想不避自吹自擂之嫌，说自己一点点经历而真就受用的。

是40年代，也就是半个世纪以前了，有一天我由天津坐火车回北京，记得是在廊坊附近，听刚上车的两个农民对话，一个说，“有享不着的福，没有受不了的罪。”

其时我正在涉猎人生哲学方面的著作，脑子里旋转的常是人生的意义，听到这句话，心中一震，想得很多，其中心是定命，其极也是人生没有意义。

另一件时代更早，是听我的长兄说的。

其时他在县立小学工作，有个男生夜里到一个女教师门口小便，次数多了被捉住，受到开除处分，派一个老工友押送还乡，路上老工友问他怕不怕难看，他说：“惯了一样。”

这使我感慨更多，因为其人生方面的深远意义必是理想（或兼幻想）的破灭。

这两次常人的含有哲理的常语使我更清楚地看到人生的现实，就是说，我受到教育，学到很多东西。

语云，学以致用，如何用呢？计可以分为知和行两个方面。

知的方面，讲到人生，我珍视象牙之塔，但永远记得，就算是象牙之塔，也只能建在十字街头。

这是说，向往理想又要安于不理想。

依照王阳明的理论，知会与行合伙，于是行的方面，比如大革命自天而降，我于被批被斗之余，就仍旧能吃能睡，这是因为，“没有受不了的罪”

，“惯了一样”

的哲语仍在起作用。

当然，安于受罪，安于不向上，总是不好的，所以这里要附加个解释是，如果不幸碰到外力限定只许受罪，只许不向上，庄子所谓“知其不可奈何”

的境况，以服药为喻，上面所引的哲语是苦的，也只好忍痛下咽。

最后，还可以撇开苦不苦，只泛论教和学，那是，学院式以外，街头巷尾，一言一动，如果有宋朝理学家的兴趣和精神，就可以于烙饼上看到太极图吧？这是说，有心，能悟入，就随时随地可以受教，不必一定到高文典册中去找教条。