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第127章 荀韩钟陈列传2（第1页）

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“后汉书（.shg.tw）”

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君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。

故在上者审定好丑焉。

善恶要乎功罪，毁誉效于准验。

听言责事，举名察实，无惑诈伤，以荡众心。

故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不章，俗无奸怪，民无淫风。

百姓上下睹利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，则民志平矣。

是谓正俗。

君子以情用，小人以刑用。

荣辱者，赏罚之精华也。

故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也。

君子不犯辱，况于刑乎！

小人不忌刑，况于辱乎！

若教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之涂。

是谓章化。

小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。

故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。

安居则寄之内政，有事则用之军旅。

是谓秉威。

赏罚，政之柄也。

明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。

人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。

不妄罚，非矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。

赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。

是谓统法。

四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，无为为之，使自施之，无事事之，使自交之。

不肃而成，不严而化，垂拱揖让，而海内平矣。

是谓为政之方。

又言：

尚主之制非古。

厘降二女，陶唐之典。

归妹元吉，帝乙之训。