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第一卷 南岳小神仙 第九十六章 神迹（第2页）

郭弘悄悄跟着，只见曹守真跑到僻静处在向自己招手，急忙跑过去。

曹师兄从怀中掏出一个信封，郭弘一看，正是刘元靖那封表章，就开口问道“师兄什么时候掉的包？”

曹守真小声笑着说“这还不容易，你当我五行拳是白练的？糊弄几名文官还不容易，只是那个武将石载顺有点麻烦，为避开他着实费了一番功夫。”

“这封信怎么送走？”

曹守真道“你带着去找泰叔，他知道怎么办。”

郭弘收了信转身就走，很快找到刘泰，他很好奇，老仆人就领着他去后山。

二人来到一个山坳里，郭弘见到眼前的情景，不禁失笑，问道“泰叔，这鸽子能和长安通信？”

刘泰答道“不错，主人去长安的时候就跟人约好，用信鸽互通消息，这些鸽子从长安带回来，是前朝灭佛时从大食景教寺院里得来之物。”

景教是东正教的分支，在中亚地区广为流传，武宗灭佛，顺手把景教和西域袄教、拜火教一起灭了。

隋唐时用鸽子传信是从中东传入中国，岭南早已开始用鸽子通信，海客就是用这种方法向家人报平安。

中国本土养鸽起源于春秋，但只是作为玩物。

唐宋时期，养鸽之风极为盛行，特别是杭州一带以此为乐，在鸽腿上系上风铃，数百只群起群飞，望之若锦、风力振铃，铿铿如云间之佩。

当时不但民间好鸽，皇室勋贵也不例外，玄宗朝宰相张九龄在岭南家乡曾养群鸽，也用鸽子与家人传递书信。

但在时人心中，还没有把鸽子作为正式的通讯工具，所以一般人很难想到。

“想不到吧，其实道门这些法术都是障眼法，听说过乘蹻吗？”

刘泰一边弄着信鸽，一边说起闲话。

郭弘摇摇头。

刘泰笑着说“乘蹻之术就是道门飞行法术，也是现如今最难的障眼法之一，想不想学？”

蹻是战国时方士穿的鞋。

三国曹植《升天行》有云“乘蹻追术士，远之蓬莱山。”

郭弘连连点头，少年对飞行没有任何抵抗力。

“就知道你会这样？你师父就以乘蹻术闻名，不过学了之后可别失望！”

“怎么会？”

“学这门法术需要两个身材相似的人，其中一人作法，然后放出云雾，立即躲入事先准备好的暗格中，另一人是替身，在空中用吊索滑行，不时要露出身影，最后在云雾另一端出现！

因为是在高处作法，所以下面围观的人看不真切，相貌上只要差不太多，稍加易容就能蒙混过去。

吊索不能离作法者太近，否则会被下面看的人察觉。”

郭弘听了果然有些失望，说道“原来也是假的，那有什么意思！”

“道门法术哪个是真的？这乘蹻之术难在如何放出云雾，遮掩行迹。

古时候据说用的是木柴燃烧的烟雾，既呛人又很容易被看穿，直到后来炼丹士偶有所得，才作出如同水汽一样的云雾。”

汉朝刘歆的《西京杂记》中提到这种喷雾术“淮南王好方士。

方士皆以术见。

遂有画地成江河，撮土为山岩，嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。”

“是不是如同百戏一般？”

郭弘问道，百戏就是后世魔术杂技的鼻祖。

“那怎么能同日而语，百戏不过是戏法，而道门法术是遁术，虽然同是障眼法，但比百戏难得多，要求也高。

我就是主人的替身，若不是有一身武功，也不可能入他老人家的法眼。”

说遁术郭弘就明白了，这个火影忍者很擅长的。

他也知道刘泰是洞庭湖有名的截江龙，曾经称霸一时，想不到是因为变魔术的原因进入衡山派。

刘泰说着低头戴上了一个面具，抬起头来，容貌竟然跟刘元靖一模一样！

他开口说话，声音也变了“徒儿，你看我是谁？”