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第五辑 一个真实的西周（第7页）

他把自己的经验写成文章，还制定了许多法令，礼法是维系统治者内部等级制度的，而刑法主要是用来镇压人民和奴隶的。

周朝实行了这些法令，比以前更加稳定了。

●周公制礼规言行

西周初年，实际掌握周朝大权的摄政周公姬旦制定了完整的周礼系统，成为西周及东周数百年间统治人民的另一种手段。

它决定了人们的生活方式，起着调节社会矛盾、稳定社会秩序的作用。

周礼的思想基础和核心是天命观。

天命观的本质是德。

德是人的行为，“以德配天”

是天人交合的方式，与殷商民族求天、祭天、问天的一元决定论有了区别。

周公把周人取代殷商成为统治民族归因于德，文王“明德慎罚”

，德行敦厚，勤劳谨慎，具备了“德”

，才得到上天和小民的认可，被赐予王权，这不但是周人王统的理论论证，也是周公对周王朝统治构成的规定。

“以德配天”

肯定了人的主观努力，把它作为天和上帝对人们的作用方式，从而形成了周礼中主动的伦理学。

周礼之下的统治者同人民一样不能再像殷商民族那样依靠上天、列祖列宗的恩惠和启示生活，而要主动地靠有德的生活方式来取得上天的监督和赏罚。

由这种天、德二元基础出发，周礼形成了一系列伦理道德观念，它们成为周礼的精神和核心。

在统治上，周公从“敬德”

出发，阐发了“保民”

和“慎罚”

的主张，以之作为“德”

。

这一点不但是周统治的中心思想，经战国儒家张大后，也成为全部中国封建政权的根本规范。

从“德”

的各种涵义引申出“君子”

，这个合德的人的概念，把“有孝有德”

作为“君子”

的规范，以君子为“四方之则”

。

“孝”

与“德”

并行，“孝”

是传统宗族宗法观念的伦理化，“追孝”

是周人用礼器追念、祭祀先人的活动的总称，以祖先为核心的宗族观念发展为“孝”

的伦理范畴。

●中西交流第一人

周成王的曾孙周穆王姓姬名满，他一生中多次同四方作战，每战必胜，武功卓著，堪称一代盛世帝王。

周穆王不仅勤于政务，而且十分喜好出游。

古人出游，马匹是重要的交通工具。

帝王身份虽然尊贵，享用的不过也是马车而已。

只是帝王的马匹多为良种，周穆王就有神马八匹。