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第七辑 轴心时代与百家争鸣（第3页）

后来孔子向弟子们盛赞老子，比之为游于云雾中的龙，若隐若现，高深莫测。

老子晚年时，看到周王室衰微，于是弃官出走，去过隐居的生活。

途经函谷关时，镇关将军尹喜强留老子，老子欣然应允。

老子挥笔疾书，写就上下两篇共5000余字的著作——《道德经》，也称《老子道德经》或《老子》。

该书文字简炼，内容含量很大，涉猎对宇宙、社会、人事等诸多方面的认识。

老子认为，“道”

这个最高的哲学概念，是天地万物之源。

当时，人们对许多自然现象解释不了，就错误地以为天是有意志的，自然界和生活中的各种现象都是神在显灵，人世间的一切都是天决定的，天神是万物的主宰。

老子通过对宇宙大自然的精心观察，认为天按照自身的规律运行，并不能左右人世间的吉凶祸福、生老病死。

那么，什么是“道”

呢？为了突出“道”

的这种特殊地位与功用，他极力把它描述得玄远幽微，深不可测。

“视之不见”

，“听之不闻”

，“搏之不得”

，“无形无象，恍惚难明”

，“迎之不见其首，随之不见其后”

，然而它却生天地，统御万物，亘古而长存。

老子还说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”

。

意思是说，人是以地为根据，地是以夭为根据，天是以道为根据，道是以自然为根据。

书中进一步强调指出，世界万物的生长、发展、变化都是受自然规律支配的。

老子提出“道”

的概念，说明了古代人们思维水平有了很大的提高。

人们已开始摆脱只能对个别的局部事物的认识局限，进而上升到对世界的一般的普遍的整体性的全面认识。

书中对“道”

的描述不仅具有神秘主义的色彩，而且明显带有唯心主义倾向。

老子的《道德经》充满了辩证的观点，阐述了事物的存在彼此不是孤立的，而是互相联系、互相依存的观点。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”

。

世间万物由互相对立而生，由互相对立而成，而倾倚，而产生和谐，而产生顺序。

如果一方不存在，那么另一方也就失去了存在的条件。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏”

。

祸是福的前提，福包含着祸的因素，两者可以转化，即祸能变成福，福也能变成祸。

他发现了事物的矛盾性，也认识到矛盾双方互相转化的关系。