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果不其然,当云成道长带领大弟子石坚进入大殿后,没等云成道长说什么,石坚便开口对他的众师弟训斥开来…
“哼!
我茅山是正宗玄门法脉,诸位师弟却在大元宝殿内自由散漫,不守礼法,放诞任气,成何体统?”
只见石坚满脸怒气,来回瞪着众位师弟,曹恒见此想了想便有了一定的猜测,石坚之所以看上去如此重视礼法墨守成规,可能是为了他那不敢公开示人,以徒弟名义待在他身边的亲生儿子吧,只能以重视礼法来掩盖内心深处的惶恐与不安!
等石坚训斥完后,云成道长才开口对石坚说句:“阿坚,你小师弟拜师吉时快到了,就不要与你师弟们计较了”
顿了顿云成道长回头对所有茅山弟子大声说道:“凡我茅山弟子,须承上清宗风,光大茅山法脉为己任,斩妖伏魔,除邪扶正,还望茅山众弟子至死不休!”
众茅山弟子闻言俯身拜道:“我等弟子谨遵教义,必当恪守!”
到这个时候,吉时也就到了,曹恒的拜师礼便正式开始,首先是作为师傅及掌教的云成道长,两步走到祖师神像前边的跪垫面前,双脚站成八字形,两脚跟相距三寸后,随即说道:“茅山派第五十六代掌门携茅山众弟子祭拜茅山祖师!”
待云成道长带领茅山众弟子三礼九叩后,面对祖师神像,双手举香,与额相齐,再次躬身敬礼后,方才郑重的说道:“日吉时良,天地十方,虔诚上启,立意焚香,茅山派第五十六代弟子周延,道号云成,今我以茅山掌教之名义,欲收徒曹恒居士,为我茅山五十七代之亲传,三茅祖师在上,俯赐歆鉴之诚!
云成道长说到这里,转回头对拜倒在地的曹恒和蔼说道:“徒儿,来祖师面前,祭拜我派茅山祖师!”
曹恒听到师傅的呼唤后,随即从他师傅云成道长身后走到祖师神像前,站在他师傅的右侧,在他师傅的指导下,手持清香一柱,再次对三茅祖师行三礼九叩大礼…
然后便见云成道长口中振振有词的念着诰文,待诰文结束后,曹恒转过身对云成道长行拜师礼,拜师礼结束然后就是宣读茅山的戒律门规!
一、同门相敬,不得相残,入孝出悌,严以律己。
二、精进所学,悟道遁甲,平衡世界,务成尊者。
三、尊师重道,护法遁甲,严守承诺,克己奉公。
四、圆融见性,道法修真,敬守礼仪,心存感恩。
五、道家绝学,不得外传,破坏门规,清理出门。
六、…………
…………
经过两个多小时繁琐的拜师流程后,曹恒的拜师仪式总算是结束了,曹恒也正式成为五十七代茅山亲传弟子!
三日后,这次回来的茅山弟子陆陆续续已经全部离开了茅山,回到了各自的驻地。
曹恒也开始了他的修炼之旅……
“要想练就茅山术法,必须先要有一个强健的身体作为法力的载体,所以每个茅山弟子要学习武术,也是世人所谓的以武入道…”
说道这里,云成道长便盯着曹恒说道:“徒儿,你乃天生神力,几年的锻体苦修自然没有必要了,我茅山的太极八卦掌,虽没有茅山术法之威,但却是学习我茅山术法的基础。”
曹恒闻言回道:“我知道了,师傅!”
云成道长见此欣慰的看着曹恒颔首继续道:“太极八卦掌,顾名思义暗含道家的太极八卦之意,外界传闻太极是以柔克刚,以慢打快说的也没错,但是不全,太极乃是阴阳转换,柔为阴,刚为阳,刚柔并济,方为太极”
“太极阴为以柔克刚四两拨千斤!
然而太极阳是,以刚会刚一力降十会!”
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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