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第32章 尼拘律园人天盛会（第2页）

佛说：“我所生处无所不遍，唯除首陀会天，设生彼天则不还此！”

因为创教佛都在人间成佛，所以要成佛的菩萨不会往生净居天。

三界除三恶道与色界无想天、净居天及无色天外，一般都是凡圣同居土。

三果人命终后就在天上灭度，不会再来下界受生，所以三果也叫不来果、不还果。

阿那含除中阴身入涅槃外，往生欲界天者不来天道以下世界受生，往生色界天者不来欲界受生，往生净居天者不来下层有色天或欲界受生。

净居天有五层，只有证得不还果的人才能往生，故名五不还天，是纯善处天，是除菩萨以外的，其他学佛者的好去处或极乐国。

但是真正的极乐世界是涅槃界，导归涅槃是佛法的初心和目的。

所谓“如来善业乃名究竟安隐之处，快乐无极；涅槃者最是快乐；涅槃者极为快乐；有极安乐生诸善处而得长寿！”

只有涅槃才会得到终极的安乐和真正的“长寿”

，所以佛说：“戒德具足，心游道法，意在四谛，欲至涅槃，此是比丘之所求也！”

除了涅槃，任何乐土都是暂住地，三界无安即是此义。

任何人只要断除身见、戒取、疑、贪、嗔等五下分结，命终后进入天国，就在天上入涅槃。

除了不生非善处天外，随所至处恒安乐，从欲界天到色界顶都是极乐国。

从这个角度说，断五下分结是极乐国唯一的准入条件。

条件够了，不求往生也会往生。

所谓“无罪乐世间，智者往生彼”

。

与人间比，任何天堂都是宜居乐园，区别在于普通天人天寿尽了，知道会掉下来受苦，便会乐极生悲而无极乐可言。

证果者则不同，即便证得初果二果，看到了曙光，知道生死有限且不堕恶道，虽有生死也无忧畏。

为此，正法并不讳言往生天堂，只论是否修成正果。

证七来果一来果者，下至初果向，或凡夫中的善人，命终都会往生天堂。

不论一往来七往来，只在天上人间往来。

所以证果者的天福与结果，远非普通天人可比。

四位净居天神离去后，佛对比丘们说：“现在我佛出世，十方一切神妙天神无不来此，礼觐如来及比丘僧。

过去诸佛与未来诸佛同我一样，也有如此规模的诸天大会。

此等诸神依大地山谷为居处，平常皆呈隐身状态。

若现身时身着洁白天衣一尘不染，令人敬畏。

今天来了七万个种群的鬼神，以世间人百倍智能也看不见其一，即使看见十万个鬼，也不够其中一角，更何况鬼神遍天下，我将按照祂们到场的顺序称其名号，以降伏其虚伪之心。

使所有天神皆归命于梵天！”

因为大梵天王是娑婆世界主，同时也代表着清净心。

佛说在七万鬼神以外，还有地神领七千鬼，雪山神领六千鬼，舍罗神亦即宅神领三千鬼，这一万六千鬼神和若干种悦叉鬼，都有神足、形貌、色像、名称；另有住在马国的毗波蜜神领五百鬼，住王舍城毗富罗山边的金毗罗神，领无数鬼恭敬围绕，都满怀欢喜心来到林中。

东方持国天王提头赖吒，领乐神乾闼婆从东方来；南方增长天王毗留勒叉，领拘槃茶鬼从南方来；西方广目天王毗留波叉，领龙众从西方来；北方多闻天王拘毗罗，领罗刹鬼从北方来。

四天王各有九十一个儿子，皆有大神力皆名天主。

如是四位护世天王有大威德，身放光明来到林中。

本小千世界第一梵王，与所属千位小梵天王及其眷属，以及本佛刹中其他小千世界十万余位大梵天王，也都与眷属前来集会。

要知道中千世界有一千个大梵天王。

大千世界共有一百万个大梵天王。

此刻来了十多万，相当于大千世界的十分之一，也就是说附近的都来了。