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第39章 瓶沙王与迦兰陀园（第2页）

在这个转变中，不变的是心本空，心或核心是灵魂或识神的合理内核。

但因执着神识是我，心才不得释放解脱。

佛说过“空无所依，涅槃者无所依住。”

虚空是本有的，既无膨胀也无缩小，更不是大爆炸崩出来的。

心与涅槃与空，性质相同。

空是自然空、常住空、究竟空、绝对空，是无分别法、非缘起法，与缘起缘灭的相对空是常量与变量的关系。

涅槃心与空同是无为法，不是因缘所生法！

意识攀缘“色受想行”

四阴，不知舍离，四阴就成了封滞识阴的桎梏，就有来世往来五道，入于名色受生受死。

识神是投胎三要件中的主导因素。

故灵魂不死、阴魂不散并非好事。

不论是道家所谓阴神阳神，还是佛教所谓神识或意生身，都属五阴范畴。

佛在世时常以妙色意生身现身说法，最后在无余涅槃时都要灭尽。

唯有如心而住，于不动心中永断生死不再受身，才是究竟该做之事。

佛接着对众人说：“所谓以无明为缘而有行，行为造作，刹那不停。

乃至以生为缘，而有老病死。

如果证得三明，明白了宿命与三世因果，明白了解脱生死的出路所在，也就破除了无明，不会起心动念再去造生死业。

不生，就不会再有老病死等一切痛苦了！”

佛问瓶沙王：“大王意下如何，色受想行识是永恒的，还是无常的呢？”

瓶沙王说：“是无常的！”

佛问：“若是无常的，是不是苦呢？”

他说：“是苦，因为会变坏变老变丑！”

佛问：“若是不永恒的，苦的、会变的，这些多闻佛法的圣弟子还会认为色身是我，是我所有的，或者我是色身所有的吗？”

瓶沙王说：“若是变化无常的，就不会认为是我或我所有的了！”

佛说：“因此，你应该用智慧去观察，不论过去、未来或现在，不论内外、粗细、美丑、远近，一切五阴既不是我，也不是我所有的，我也不是五阴所有的。

这样观察的话，就会对五阴产生厌倦，生厌就会不贪，无贪便会解脱，解脱了自知已经解脱，便会如实自知我生已尽，乃至不会再转世受身了！”

我生已尽不受后有，是说今生是最后一生，不会再有来生了。

闻佛说法后，瓶沙王及其臣民12000多人，还有肉眼看不见的80000天神均证得了初果。

瓶沙王自受三归，成为优婆塞。

瓶沙王从此与佛结下师徒之缘，毕生信佛供僧，并在王宫门前新建了佛法大讲堂，在王舍城与波罗利弗之间，为佛修建了著名的迦兰陀竹园精舍。