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第74章 须达多的佛化家庭（第2页）

佛为她先说端正法，再说正法要义，善生当场证初果，自愿成为优婆夷，真正融入了大家庭，最终证得阿那含，往生天上入般涅槃。

佛说过：“贞祥贤良妻，居家善知识；贤妻第一伴，顺夫为贤妻！”

顺夫之意是使丈夫顺利，即旺夫。

并非不分善恶一味随顺。

对于好丈夫也有标准，恩爱是互相的。

如王舍城也有一位善生，佛教他夫妇之道，说丈夫要从五个方面尊敬妻子，一是以礼相待，二是不失威严，三是满足衣食，四是应时打扮，五是委托家务。

妻子则以五事恭敬丈夫，一是比丈夫先起，二是比丈夫后坐，三是言语温和，四是敬重顺从，五是知道丈夫需要什么，不等开口就把事情做好。

夫妻各有五条，表明佛世时男女平等。

以后大概从沸沙王时代起，社会上出现男尊女卑倾向，夫五条不变，妻五条变成十三条。

地球初成时，女性曾被称为“恶众生”

，如经云：“若彼众生生男女形者，彼相见已便作是语：‘恶众生生，恶众生生！

’恶众生生者谓说妇人也！”

可见重男轻女是一种倒退。

因为拥有一个幸福和睦的佛化家庭，给孤独长者自信地对佛说：“凡是在我家的人，对佛法僧都有清净的信心，命终后都能生天，因为我家的妇女，都把三归依作为胎教和幼教的内容，大人孩子都向善。

我买的奴婢，雇佣的工人，投宿的客人，甚至求我借钱的人，我都教他们受持三归五戒，给他们结善缘。

我家供养佛及比丘僧时，不论现在，还是已故的父母、兄弟、妻子、宗亲、朋友、国王、大臣、诸天、龙神，沙门、婆罗门、内外眷属，下至奴仆、差使，我都称念他们的名字，以此功德为他们祝愿。

另外，我听佛说：‘以此称名祝愿的因缘，死后皆可生天。

或是因为布施园田、房舍、床卧用具，或是因为常作布施，或是施给过路者，哪怕小到一个饭团施给众生，凭借这些因缘都可生到天上！

’”

给孤独长者教导家人成就四不坏净，又为众生祈福，好心必得善报，所以佛说：“好啊好啊！

你因为对佛有信心，所以能够这样说。

如来对于此事有着最高的智慧和见识，清楚地知道如果你家有人命终，都可生到天上！”

第二年临近夏安居时，给孤独长者来到祇园，向佛稽首礼足，退后坐下闻法，闻法后从座起身，整肃衣服合掌作礼，对佛说：“唯愿世尊与僧众接受我的请求，在夏坐期间，三个月的衣被、饮食、汤药，都由我来供养！”

佛默许了。

夏安居结束以后，长者来见佛。

佛说：“善哉长者，三个月来，供养衣被、饮食与汤药，你用这些好东西供养圣众，于未来世必将获得安乐果报。

但是你不要暗自乐着这些来世的福报，你应当时时精勤修习，远离由五欲所产生的喜乐，完善自身的修证！”

给孤独长者闻佛所说，感到很顺心很欢喜，于是礼佛而去。