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第83章 独住空闲好修禅（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

入定是渐次息灭思想的，也是思想意识的回收态，只有回收到本体意识的核心，才能如实知见灭想的含义，知道思想意识是可以灭尽的。

虽然第四禅心如止水，但是思惟仍有粗浮的倾向，对外部环境还很敏感，还不是深定。

只有一心内观，对外界音声浑然不觉了，环境空了，即入无量空处定，自此进入四空定，才算转入深度定。

坐到不觉得有身体了，环境空了，身体也空了，唯有一灵独觉时，即入无量识处定。

环境空了，身体空了，心也空了，感觉一无所有时，即入无所有处定。

此时心无杂念，但非无想。

入定久久，会有极其精微的思绪，若有若无，若隐若现，经云“微妙想不灭”

。

此时如能做到细想起时，或欲起未起时，不令其起，不许细想变为粗想，一切想都不想了，便可进入非非想定。

此定介于有想与灭想之间，既非有想亦非纯无想，故名非有想非无想，因为侧重于无想，所以略称无想定。

非有想是说无有粗想，粗想已经不再生起；非无想是说还有细想，细想尚未灭尽，只是不起现行而已。

只有超越非非想，才能达到灭想定。

如佛说：“微妙想灭，粗想不生时，即入想知灭定。”

入四空定时，如果忽然听到外界音声，便是已经出定，而非定中。

如律典称：“入无色定若见色若闻声，无有是处。”

大目揵连刚入佛门时，分不清入定和出定。

有一次他入无所有处定，入定快出定也快。

出定时听到大象的声音，以为是定中所闻，就对比丘们说：“我入无色定时，听到苏河边大象饮水和抖擞耳朵的声音！”

比丘们说：“你说的不对，入无色定怎么能听到声音呢！”

佛告诸比丘：“目连确实修成无色定了，只是不善于分别出入之相，他是出定时听到声音的，不是入定时听到的。”

或将无色定译为“无取色声安闍三昧”

，不理解者以为是“第四禅”

那就错了。

佛对跋迦利比丘说过，如果比丘深修禅定，就要慧观地、水、火、风、虚空、意识、无所有处、非非想处，此世他世、日月星辰、见闻觉知、推理探求，总之，无论四大三界，还是主客观世界，凡是能想到的和想不到的各种概念名称，一切的一切，全都是因缘合成的，虚伪无实的假名字。

看透了空无寂灭的真相，不再执着是非有无，如此修行禅定，就连天主上帝都会恭敬合掌，顶礼归依你，因为祂们不知道你靠什么修行的禅定。

这才是真正的高深禅定。