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第107章 质多罗居士的佛缘1（第2页）

若真是宿业现报，即便破了无明，后有之苦可免，现世身苦犹不可免。

自讨苦吃更与宿业无关！

尼揵子要收伏质多罗，质多罗听说后便主动送上门去。

尼揵子说：“你相信沙门瞿昙得到了无觉无观的第二禅吗？”

质多罗说：“我不是因为相信才来的！”

尼揵子说：“长者你很实在，天生就有素质！

要是能止住觉观的话，岂不也能用绳子系住风，用一把土就能阻断恒河水吗？我在行住坐卧中常生智慧的见识！”

质多罗问：“是先有信心呢，还是先有智慧呢，信心与智慧哪个在先，哪个更胜一筹？”

尼揵子说：“信心应该在前，然后才有智慧，信心和智慧相比，智慧更胜一筹！”

质多罗说：“我已经达到无觉无观，内净一心，由正定而生喜乐的第二禅。

我夜以继日常住二禅，有这样的智慧，还用信佛干什么？”

尼揵子觉得自己被绕进去了，就说：“你这人不实在，没素质！”

质多罗说：“你刚才还夸我好，现在咋说我不好了呢？如果你先说的是真话，后说的就是假话；后说的是真话，先说的就是假话。

你说你常生智慧有见识，却连小事都不知道，怎会知道超过常人的正法？如果你有真知灼见，就有能力一问一答一解说，乃至十问十答十解说，你能吗？如果不能，凭什么来诱骗我呢？”

几句话把尼揵子噎得哑口无言，扭头钻出门去，头也不回地溜走了。

维护佛法不仅要靠出家众，也要靠居士。

佛说过：“我弟子优婆塞逮得己利，为人导师，演布经教，显于句义，若有异论，能以正法而降伏之！”

质多罗就是优婆塞中的佼佼者，他不仅降伏外道，还能度人学佛。

有位拜火教的阿耆毗外道来看质多罗，他与质多罗是世交。

质多罗问他：“你出家多久了？”

他说：“二十多年了，除了裸体、拔头发、乞食，人间游行，卧于土中，也没什么收获！”

质多罗说：“你这个不能称作正法正律，解脱不了生死，不可靠，白出家二十多年了！”

阿耆毗问：“你跟沙门瞿昙学多久了，有何收获？”

质多罗说：“超过二十年了，你要知道，质多罗不会再投胎转世，受生血气之身了，如佛所说五下分结，我没有一结不断的，若有一结不断，还会再来此世托生！”

阿耆毗一听，鼻涕眼泪就流下来，以衣拭面问质多罗：“我该怎么办？”

质多罗说：“你要是能出家学佛，我会给你提供衣钵用具！”

阿耆毗想了想说：“我听你的！”

质多罗介绍他随上座比丘出家，最终修成阿罗汉。