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第112章 鹿子母毗舍佉的佛缘1（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

舍卫城东园位于祇园东北六七里处，是可与城南祇园精舍媲美的佛教道场，因为是女居士鹿子母毗舍佉捐资兴建，所以人称鹿子母堂或清信园林鹿母讲堂。

大目揵连曾经称赞“鹿子母堂筑基极深坚”

，佛也常在此处住宿说法。

根据律典记载：“毗舍佉婿名鹿子，鹿子敬毗舍佉犹如敬母，时人遂名为毗舍佉鹿子母。”

一日平旦，毗舍佉起床沐浴，身着白净衣，领着儿子、媳妇等眷属，来鹿子母堂礼佛。

佛问：“居士妇，今天沐浴了吗？”

毗舍佉说：“世尊善逝，我今天持斋！”

佛问：“妳持哪种斋呢？斋有三种，一是放牛儿斋。

每天早晨，牧童把牛赶到有水草处去放牧，傍晚再赶回村子，盘算着今天在哪放牛，明天在哪放牛；今天在哪饮牛，明天在哪饮牛；我的牛今天住在此处，明天应当住在别处。

同样，有人若持斋时惦念着，我今天吃这个喝这个，明天吃那个喝那个，今天嘴里含着这种糖果，明天当含着那种糖果。

昼夜都在食欲中度过，这就叫放牛儿斋。

如此持斋心不清净，不会得到大的利益。

二是尼揵子斋。

有些人出家学尼揵子，劝人舍弃刀杖，哀悯四方四千里范围内的有想有知众生，却不劝人可怜无想无知的众生，教人在十五日说戒时，裸体向东方站立说：‘我没有父母，不是父母所生；我没有妻子，不是有妻子者；我没有奴婢，不是奴隶主！

’他们心想劝人说真话，反倒劝人说假话。

每天见到父母就想‘是我父母’，父母见到他们也知道‘是我儿子’。

他们见到妻子就想‘是我妻子’，妻子见了他们也知道‘是我丈夫’。

他们见了奴婢就想‘是我奴婢’，奴婢见了他们也知道‘是我东家’。

持这种斋就像做贼，不经给予而取用，不会获得大利益。

三是佛教八支斋。

多闻佛法的圣弟子若持斋时这样想：‘阿罗汉毕生远离，乃至断除杀生、不与取、非梵行、妄言、饮酒放逸、高广大床、妆饰歌舞、非时食等八种思想言行，我现在也这样做，我持此斋与阿罗汉同等无异！

’因此身心清净故称为斋。

在此基础上还应修行五法，即忆念佛法僧戒及诸天之德，以消除污秽不善之念。

世间一切宝贝都比不上圣八支斋，假如有人做了十六大国之王，随便取用各国珍宝，全部加起来也不值圣八支斋的116。

受持八戒者命终随意往生六欲天。

持斋发愿，无愿不果。

这是修持八斋的利益！”

修持斋戒不能用豪华尊贵的床座，避免以贤圣自居。