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第116章 名利之害与念佛之好（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛以其科学的教学方法，引起了积极的社会反响，圣众获得了名闻利养，也因此有了修行的障碍，对此，佛已经有所察觉。

若干年后，有很多佛徒跟着提婆达多闹分裂，便是败在名利上。

乐耕村是拘萨罗国的婆罗门村，佛游化至此时住在村外树林里。

村里的王族、沙门、婆罗门，听说沙门瞿昙来到伊车林中，便自带饭菜来到林园，像摆地摊一样，在门口呼唤佛名，吵嚷着：“我先供养世尊，我先供养善逝！”

佛问比丘那提迦：“这么多人在园子里吵什么？”

那提迦以前就住在这里，是佛的侍者，说：“这是乐耕村的王族和婆罗门长者，听说佛来了，各自做好了饭菜，争着抢着要供养世尊呢！”

佛说：“不要用名利来召唤我，我不追求名利。

要是世间的快乐能够让人解脱，能够替代正觉的快乐，那是可以追求的。

而我已经解脱了世间的欲望，不需要苦求，就能得到寂灭和正觉之乐，岂能贪求名利与荣华呢？你们对于饮食还有欲望，还未解脱，天神也是这样，因此，才无法得到无求无苦的快乐！”

相传佛在悟道前，曾经做了五个梦，一梦梦见自己仰卧着，整个大地是一张大床，头部枕着雪山王，两足置于南海上，左手置于东海上，右手置于西海上，预示着将成无上正觉；二梦梦见肚脐中生出蔓草，向上蔓延并且立在空中，预示着将以八圣道开示天人；三梦梦见从脚趾甲到膝盖，有众多黑头白蚁爬上身来，预示着将有众多白衣居士，终生归依如来；四梦梦见有四种不同颜色的鸟从四方飞来，落在脚边化为纯白，预示着将有四大种姓人随佛出家，证得无上解脱；五梦梦见跨上大粪山往返经行，而不被粪尿所污染，预示着如来虽得四事供养，而不会贪着，失去正气。

此刻，佛是有感而发，但那提迦并未理会，他说：“我想打个比方，这就像天上下雨，水往下流一样，随佛所到之处，那里的王族、长者，也都会追随而至，表达对佛的崇信之情。

这是因为世尊戒德清净，正见真实平等，信众才会争相前来供养。

所以我希望世尊，怜惜众人的一片好意，接受他们的邀请和款待。”

佛说：“那提迦，我刚才说的那些话你要记住。

我为何要这样说呢？因为我看到，有些比丘贪食之后，裸腹仰卧，喘息急促，长吁短叹。

有两个比丘撑得甚至都快走不动了。

还有许多比丘饱餐以后，为了消化食物，从园至园，从房至房，从人至人，从聚会至聚会，到处游逛。

我见了就想，像这样的长老是不能离苦得乐的。

有时候，我在乞食的路上，看见有的比丘为了赶上饭时，在我前面匆匆远去。

还有的从我后边赶上来，超过我匆匆远去。

我那时闲静无为，也无便尿之苦。

为什么呢？就是因为便尿皆从饮食而有，贪吃者便尿也多的缘故。

只有观察五受阴和六触入处的生灭变幻，对于饮食的贪欲和五阴六根的无常性，心生厌倦，乐于离群索居，才能专心勤勉去修梵行，应当这样学佛！”

佛于尔时“无有便利之劳”

，后来竟被辗转说成佛无内脏，不吃五谷杂粮，既无大小便，又无排泄器官。

这当然是糊弄人的话。

因为佛也如厕，且三毒是思想毒素，与内脏无关。

佛说：“我见比丘在聚落附近的精舍中坐禅，常有村民或沙弥来往扰乱，发出声响障碍禅思，将他们从禅定正受中惊醒，耽误证果。