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第125章 谁先见佛与造像之福（第3页）

长跪是直身而跪。

叉十也叫叉手、叉指，为掌根分开，仅十指尖相触，手型似A。

合掌也叫合十，是指掌皆合。

汉传佛教是合掌当胸，叫实心合掌。

叉手合掌是手的外缘相合，掌心虚悬，所谓“合掌当胸如捧水”

。

叉手礼足通常有两种情况，当师尊盘坐时，叉手礼足是指双膝跪地，将左手放在尊师的右足上，右手放在左足上，交叉手臂，微微俯首，然后双手合十举到前额中间，表示最高的礼敬。

当尊师站立时，叉手礼足也叫五体投地。

文书造像早在亿万年前便已有之，只是有些毁于天灾人祸，有些遗存下来。

佛像是在有佛以后才被创造出来，作为造像艺术之一，也非新生事物。

如佛说“譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。”

画像在佛世时就有了。

律制比丘不得持佛像至大小便处，不得将佛像安在下房，自己住在上房。

对于佛像要有恭敬心，但也不宜着相。

佛教人远离诸相，断除爱欲，于此识身及外境界一切相，包括我、人、众生、寿者，不见是我或我所有的，无论内外远近、胖瘦美丑都不执着，能这样想就是心无染着。

佛说意业最重要，只要出于好心，不是有意丑化，就如律典所言：“随意当画，作种种形像皆得为之。”

后世传说塑画佛像要画全部，不能用局部或半身像，拍照也是如此。

不拍全身像就是对佛不够敬畏，甚至说成是出佛身血的五逆重罪。

其实有无敬畏之心不看表面，拍全了不意味着有敬畏心，取局部也不代表就没有敬畏心。

佛也没有这样说过。

佛从来不怕被谁看，甚至想看哪里都可以。

有人想看佛有无“阴马藏相”

够局部了，佛也给他看。

为了利益众生，佛宁愿粉身碎骨，任人分取碎身舍利也在所不惜。

临终时“意欲碎此身如芥子许流布世间，使将来世信乐檀越不见如来形像者取供养之因！”

佛说“如来身者不可摸则，不可言长言短”

，就像神龙见首不见尾，山神也现半身像，令人捉摸不透。

因此，塑画形象或取全身，或取局部特写，无非艺术表现手法，不宜取相偏执妄言罪福。

说完了塑造佛像的功德福报，只见佛将右手插入地下，一座古老佛寺应手而出，众人看得目瞪口呆！