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第144章 只见正法不见我2（第3页）

那拘罗闻法欢喜，礼佛后来到不远处的舍利弗座前。

舍利弗说：“看你面色这样好，是听到深奥的佛法了吗？”

长者说：“刚才佛为我说甘露法，我觉得身心都很滋润！”

并把经过说了一遍。

舍利弗说：“你刚才怎么不再问问世尊，何为身有病苦、心有病苦，何为身有病苦、心无病苦呢？”

长者说：“所以我才来见尊者，请你为我略说法要！”

舍利弗于是为他解说“五阴变异，心不随转，故身苦心不苦”

的道理，让他了解可变的是身意识而不是心。

那拘罗闻法证初果，已得正法再无疑惧，不须再问他人，于是从座起身整肃衣服，向舍利弗恭敬合掌说：“我已得度，我要归依佛法僧宝，为优婆塞，请您为我证明，我从现在起毕生归依三宝！”

凡夫错认五阴是我或我所有的，一旦五阴变异，身意识就很痛苦，如被双毒箭射中，身受心也受。

圣贤不认五阴是我或我所有的，五阴万变，心不随转，身受心不受。

就像被一支毒箭射中，不受第二箭。

第二箭是烦恼心，烦恼无非是些伤脑筋的事。

尊者二十亿耳说过：“无学者眼常识色乃至意常识法，不能妨碍心解脱、慧解脱！”

所以遇到难事不可怕，乐观处置便可，中一箭就够了。

可怕的是遇事先发愁，好比火上浇油，多中了一箭。

不考虑不算计是我有我，“任其生时生、灭时灭”

就是随顺法性的修法。

只要理解了缘起无我，也就见到了正法。

反过来说，认识了缘起空法，也就认识了无我，自知万法因缘起，并非天神所主宰，或为他力所创造，便可得到自在无畏的辩才。

佛法微妙，不可谓不用心良苦，智者至此，理应顿悟“不再见我，唯见正法”

的用意了。

不再见我的我包括“最后识”

，临终看破神识也不是我，便可即身解脱。

若看不破神识非我，最后识离开遗体成为中有，灵魂不灭感由此而生。

当这个“我”

以幽灵态到处游荡时，若能慧观无我，也可证得中般涅槃。

由于“灵魂不灭”

是最难灭除的我见，特别是内观见到灵魂放光时，误以为“明心见性”

见到了真我自性或佛性，所谓“若见光明出现过于日轮即余习顿尽法界性现，若有此事即为成道之因。”

则是增上慢误人子弟。

自性就是我的本性，就是有我和我所有的。

这与佛说无我、无我所有仍然隔着一层纱。

所以佛说，宁可将色身当作是我或我所有的，也不可将神识当作是我或我所有的。