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第146章 佛度嗏帝比丘2（第2页）

比丘们对答如流，这让佛很满意，连连称善地说：“好啊好啊，我该教导你们的已经教导完毕，我所说的善法是究竟的，是无烦无热，永恒不变的无生法，是正智所知所见所觉的，因此我刚才说，我为你们说法已经完毕了！”

为什么说初果人没有第八次转世呢？以人间为例，证初果者七来人间，第七次转生为人时必得阿罗汉，命终即涅槃，不会受八有，包括不受中阴身或人天身。

任何身都不受了，直接入灭不留尾巴。

即使上天入涅槃也是以人身去的，不会转生为天身入涅槃，否则就是第八次出生入死了。

证初果者最多只有13次出生，人间7次，天上6次，或者相反，不可理解为人天受生各七次，那样就有八次生死，就不如法了。

同样，斯陀含最多3次出生，人间2次，天上1次，或者相反。

阿那含最多2次出生，人间1次，天上1次。

阿罗汉不再有来生，今生只有一死，或在人间或在天上。

涅槃后不生不灭，也就没有生死可言了。

佛说：“母胎或时九月十月便生，生已以血长养，血者于圣法中谓是母乳也！”

嗏帝比丘执着神识不放，还求往生往死，所以佛最后说到神识投胎问题，说父母合会而且没有疾病，识神想来投胎，父母命里该当有儿，具备这三个条件才能受胎。

说怀胎九个月或十个月便可生产，婴儿是由母亲的血液滋养的。

俗人看到婴儿吃的是母乳，佛看到的是母血。

世间也有有心人收藏母乳二三十年，**化成血红，事实雄辩地证明了佛言不虚。

饮母乳如同喝娘血，这一惊人的真相，佛早就看清楚了！

佛说：“六根长成以后，眼见色而乐着好色，憎恶坏色，耳闻声乃至意知法，也是如此。

这样就会堕入爱憎，或乐或苦，或不乐不苦，追求染着乐受，缘乐受而有入胎，有入胎便有出生，因出生便有老死与忧愁啼哭、痛苦懊恼。

比丘完全被爱所系缚住，不就像鸡和多子嗏帝比丘一样了吗？”

佛最后说：“如来出世，眼见好色而不乐着，眼见恶色而不憎恶，成就身念与四无量心，如实自知心解脱慧解脱，所生恶不善法，全部败坏灭尽。

耳鼻舌身意所感也是一样。

如来如此灭尽憎恨或不憎恨，对所有受觉不乐不求，不着不受，乐灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，忧愁苦恼就可以灭尽了。

如此灭尽五阴，不再受身，这不就是灭尽爱染而得解脱了吗？！”

佛由嗏帝“为具足爱所系相续”

，说到灭尽具足爱即得解脱，教人不乐着于好、不憎恶于坏，爱憎息灭，不造苦因就是灭苦，苦灭了也就解脱了！

当佛说到“爱尽解脱”

，比丘回答：“如是世尊，灭尽爱即解脱”

时，大千世界发生了三返震动，由一动到全动，一抖到全抖，由剧烈的颤动，到全部剧烈地颤动，因此此经名为“爱尽解脱经”

。

佛在一般人眼里是“常笑无有恚”

的和蔼可亲的大师，但是对于心存邪见，却不失为可造之材的比丘，如阿梨吒、嗏帝等，也会当众呵责，不留情面，这是严师爱护徒弟的表现，对于卖花鬘出身的比丘鬘童子也是如此。