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第156章 跋蹉国暴君求法（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛法不应随便说，讲经说法要懂戒规才行。

在什么情况下可以说法，或者不可以说法，都要心中有数。

如果对方不信佛，还很反感，又没有主动来请教，或者态度很傲慢，一点也不诚恳，甚至是来捣乱的，为这种人说法既不是敬法，对其本人也没有益处。

除非说法者有大智慧，有他心通，知道别人的根性和意图，说法与否自有分寸，才可以不受条条框框的限制。

佛在王舍城须摩竭陀池畔，有个外道出家人名叫上座、重巢，自称：“我说一偈，若有能答对者，我就跟他修梵行！”

入城乞食的比丘听到以后，回来报告佛，请佛慈悲前去收伏他。

佛默许了，下午主动登门，外道敷座请佛入座。

佛说：“你现在就可以说偈，我能回答！”

外道将绳床铺垫得很高，坐在上边说偈：“比丘以法活，不恐怖众生，意寂行舍离，持戒顺息止！”

佛知道他是想说，佛教徒应该如法清净活命，持戒修定，不宜家家乞食扰害众生，就说偈回答，大意是说，比丘独自住在空闲处，固然可以不恼害众生，远离一切恶业，有利于修定开智。

但是守护身口意，不造恶业的比丘，到各家去乞食也是为了让人种福田，获得无畏的果报。

因此，只要收心不离身念处，谦卑少欲不贪求，与修定开智慧也是不违背的。

外道心想：“沙门瞿昙已知我心！”

连忙下座拜师，合掌请求出家，出家后喜欢独处，佛还专门教他独住的妙法，他如法修行，最终心善解脱，修成阿罗汉。

佛与圣众离开拘楼瘦，向东南游化到了跋蹉国拘舍弥城，住在城东南的瞿师罗园。

此园又名甘梨园，是贤劫四佛所居处。

园主瞿师罗长者是初果人，因为慷慨布施，供养比丘们，照顾病比丘，几次耗尽财物，靠亲戚接济度日，家境略有改善以后，便会邀请僧人来到家中进行供养，始终痴心不改。

比丘大周那是在迦兰陀竹园修成阿罗汉的，此时为比丘说知法经，说有烦恼者自称知法、无烦恼，好比穷人炫富；无烦恼者不说自己知法、无烦恼，又像富人哭穷。

阿难则为瞿师罗长者说各界差别等法，答婆罗门及外道出家人栴陀问，自称为了断除贪嗔痴，而随佛出家修梵行，回忆自己受富留那教诲，证初果等等。

其间，住在跋陀梨园的差摩比丘病重，通过陪护者陀娑比丘为“信使”

，与瞿师罗园中的上座比丘问答，最后亲自扶杖去为上座说法，以四圣谛观察五受阴的生灭，断除我慢我欲我使，不仅心得解脱身体康复，上座闻法也都证得初果。

有位留在舍卫城的比丘很想念佛，一日乞食后，以神足力飞到拘深城外，在林中树下坐禅。

优陀延那王与五百女眷正在园中游玩。

舍弥夫人看见比丘坐禅，就带领众夫人向比丘头面礼足，然后围绕比丘叉手站立。

优陀延那王以为夫人们发现了走兽，便策马奔了过来。

舍弥夫人是初果优婆夷，知道国王极为凶恶，生怕他伤害比丘，就冲着暴君摆手说：“大王，这是一位比丘，不要吓着他！”

优陀延那王跳下马来，放下弓箭，来到比丘面前说：“比丘为我说法！”

比丘抬眼瞅了瞅他没吭声。

优陀延那王说：“快为我说法！”

比丘依旧沉默不语。

优陀延那王心想：“我可以问问怎么修禅，你如果为我说法，我会供养你直到死，你若还不说法，我就杀了你！”

于是又说：“比丘为我说法！”

比丘还是不理他。

树神见优陀延那王起了杀心，为了转移他的注意力，就在不远处化现出一群野鹿。

优陀延那王看见野鹿，就想：“我先放了沙门，谅你也跑不到哪里去！”