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第158章 佛在竹园说界与金钱戒（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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佛应摩竭陀国瓶沙大王之请，与五百比丘离开舍卫国，辗转东行，一路游化，渐渐回到阔别已久的王舍城。

瓶沙大王遍告群臣：“我要毕生供养佛僧，你们也要带动平民依次供养，如此可以感受无穷福报！”

他在王宫门前建了一座大讲堂，接待工作刚刚就绪，听说佛已经来到竹园了，非常高兴，立刻乘坐羽葆之车赶去见佛，礼足后坐在一面，问佛：“我已经为世尊准备了四事供养，也让群臣各办饮食，次第招待佛与僧众，这样做合不合适呢？”

佛连连称善说：“好啊好啊，大王利益广大，能使诸天和世人广种福田！”

翌日平旦，佛来到王宫就餐，饭后为大王和群臣说法，许多人当场证得初果。

佛在祇园说过，修道有四种情形，一是三毒多，五根差，修得慢；二是三毒多，五根好，修得快；三是三毒少，五根差，修得慢；四是三毒少，五根好，修得快。

前两者因为烦恼多是苦修，后两者烦恼少是乐修。

但不是烦恼太多，修得太苦，就是五根不力，成就太慢，要么靠天生烦恼少，根性好，所以成就快，都不便于普及。

唯有佛法是中道，适合所有人修行，成就也快。

八正道就是乐修和速成道。

其中四禅乐便有七果功德，一是现世成就，二是临终成就，三是中阴成就，四是生到天上即成就，五是生天后无须久修即成就，六是生天后适度修行即成就，七是逐步进修至色究竟天而成就，迟早都能成就阿罗汉，解脱生死。

舍利弗曾经由衷地赞叹说：“世尊所说微妙第一，下至女人亦能受持，于现法中自身作证，不受后有！”

不论男女老幼，只要如法修行便能轻松证果，获得当下的幸福解脱。

这是佛法的优势。

王舍城中，人民无论贵贱贫富，都请佛僧吃饭。

梵志们商议着，每户出金钱二两供养佛僧。

鸡头梵志是特困户，因无力置办伙食，梵志们不许他入伙。

媳妇让他去找城东大长者借钱：“说好了七天后还钱，若是还不起，我们夫妻二人就卖身为奴！”

鸡头梵志从不奢蜜多罗家借到二两金钱，回来想入伙，可是梵志们还是不要他。

二人无奈只好去见佛。

佛说：“你们现在便可以为如来和比丘们准备饮食了！”

鸡头梵志疑惑不解地看他媳妇，媳妇说：“就听佛的，还愣着干啥？”

鸡头梵志于是起身请佛应供，佛默许了。

在佛力的加持下，梵志以这仅有的二两钱，置办了丰盛的饮食，供养佛与僧众，最后仍有剩余。

佛让他继续供养佛僧七日。

七日后，鸡头梵志随佛出家，修行四禅，成为三明阿罗汉。

一日，佛在迦兰陀竹园对比丘们说：“众生总是与同界者在一起，与同界者相投合，怎么讲呢？我所说的是，众生心不善时就与不善者相投合，心善时就与善者相投合；心地高尚时就与高尚者相投合，心地卑鄙时就与卑鄙者相投合。

有时候，我看到在近处经行的比丘，跟随憍陈如的人都是上座、多闻和大德比丘，出家时间久，梵行修得好；跟随大迦叶的人都是少欲知足，不留剩饭的苦行头陀；跟随舍利弗的人都是有大智慧、有辩才者；跟随大目揵连的人都是有大神通者；跟随阿那律的人都是天眼明彻者；跟随二十亿耳的人都是勇猛精进，专勤修行者；跟随陀骠的人都是能为僧众置办供具者；跟随优波离的人都是通达律法，持戒有素者；跟随富楼那的人都是有辩才会说法者；跟随迦旃延的人都是分别诸经，善说法相者；跟随阿难的人都是多闻总持者；跟随罗睺罗的人都是持戒很好，按律修行者；跟随提婆达多的人都是修习各种恶业者。